之禮，行父奉以周旋，弗敢失隊，曰：『見有禮於其君者， 事之如孝子之養父母也；見無禮於其君者，誅之如 鷹鸇之逐鳥雀也』。先君周公制《周禮》，曰：『則以觀德，德 以處事，事以度功，功以食民』。作誓命曰：『毀則為賊，掩 賊為藏。竊賄為盜，盜器為姦。主藏之名，賴姦』」之用，為 大凶德。有常無赦，在《九刑》。不忘行父，還觀莒僕，莫可 則也。孝敬忠信為吉德，盜賊藏姦為凶德。夫莒僕，則 其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊寶玉矣；其人則 盜賊也；其器則姦兆也；保而利之，則主藏也；以訓則 昏，民無則焉。不度於善，而皆在於凶德，是以去之。昔 高陽氏有才子八人：蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、 仲容、叔達、齊聖、廣、淵、明、允、篤、誠。天下之民謂之《八愷》。 高辛氏有才子八人：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、 叔豹、季貍、忠肅、共懿、宣慈、惠和，天下之民謂之「八元。」 此十六族也，世濟其美，不隕其名，以至於堯，堯不能 舉，舜臣堯。舉《八愷》，使主后土，以揆百事，莫不時序，地 平天成。舉《八元，使布五教於四方，父義母慈，兄友，弟 共子孝，內平外成。昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好 行凶德，醜類惡物，頑嚚不友，是與比周，天下之民謂 之渾敦。少皞氏有不才子，毀信廢忠，崇飾惡言，靖譖 庸回，服讒蒐慝，以誣盛德，天下之民謂之窮奇。顓頊 氏有不才子，不可教訓，不知話言，告之則頑，舍之則 嚚，傲很明德，以亂天常，天下之民謂之檮杌。此三族 也，世濟其凶，增其惡名，以至於堯，堯不能去。縉雲氏 有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭， 聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱。天下之民， 以比三凶，謂之饕餮。舜臣堯，賓于四門，流四凶族，渾 敦、窮奇、檮杌、饕餮，投諸四裔，以禦「螭魅。是以堯崩而 天下如一，同心戴舜，以為天子，以其舉十六相，去四 凶也。故〈虞書〉》數舜之功曰：「慎徽五典，五典克從，無違 教也；曰：『納于百揆，百揆時序，無廢事也；曰：『賓于四門， 四門穆穆，無凶人也』』。舜有大功，二十而為天子。今行 父雖未獲一吉人，去一凶矣，於舜之功，二十之一也。 庶幾免於戾乎！
按《國語》紀，太子僕殺莒公，以其寶來奔。宣公使僕人 以書命季文子曰：「夫莒太子不憚，以吾故殺其君而 以寶來，其愛我甚矣。為我予之邑，今日必授，無逆命 矣。」里革遇之，而更其書曰：「夫莒太子殺其君而竊其 寶來，不識窮固，又求自邇，為我流之於夷，今日必通， 無逆命矣。」明日有司復命，公詰之，僕人以里革對。公 執之曰：「違君命者，女亦聞之乎？」對曰：「臣以死奮筆，奚 啻其聞之也？臣聞之曰：『毀則者為賊，掩賊者為臧，竊 寶者為軌，用軌之財者為姦。使君為臧姦者，不可不 去也；臣違君命者，亦不可不殺也』！」公曰：「寡人實貪，非 子之罪也。」乃舍之。
匡王五年春正月，魯侯倭即位。魯公子遂如齊逆女。 三月，魯夫人姜氏自齊至于魯。夏，魯季孫行父如齊。 齊侯、魯侯會于平州。魯公子遂如齊。夏六月，齊人取 魯濟西田。秋，邾子朝于魯。
按《春秋》宣公元年。按《左傳》，「元年，春，王正月，公子遂 如齊逆女，尊君命也。三月，遂以夫人婦姜至自齊，尊 夫人也。夏，季文子如齊納賂以請會，會于平州，以定 公位。東門襄仲如齊拜成。六月，齊人取濟西之田，為 立公，故以賂齊也。」按《公羊傳》，「三月，遂以夫人婦姜 至自齊。」遂何以不稱公子？一事而再見者，卒名也。夫 人何以不稱姜氏？貶。曷為貶？譏喪娶也。喪娶者公也， 則曷為貶夫人？內無貶于公之道也。內無貶于公之 道，則曷為貶夫人？夫人與公一體也。其稱婦何？有姑 之辭也。六月齊人取濟西田。外取邑不書，此何以書？ 所以賂齊也。曷為賂齊？為弒子赤之賂也。
