地之性，生其六氣，用其五行，氣為五味，發為五色，章
為五聲。淫則昏亂，民失其性。是故為禮以奉之，為六 畜、五牲、三犧，以奉五味，為九文、六采、五章，以奉五色， 為九歌、八風、七音六律，以奉五聲，為君臣上下，以則 地義，為夫婦外內，以經二物，為父子兄弟、姑姊甥舅、 昏媾姻亞，以象天明，為政事庸力行務』』」，以從四時，為 刑罰威獄，使民畏忌，以類其震曜殺戮，為溫慈惠和， 以效天之生殖長育。民有好惡喜怒哀樂，生於六氣。 是故審則宜類，以制六志。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有 施舍，怒有戰鬥。喜生於好，怒生於惡，是故審行信令， 禍福賞罰，以制死生。生，好物也；死，惡物也。好物樂也， 惡物哀也。哀樂不失，乃「能協於天地之性，是以長久。」 簡子曰：「甚哉，禮之大也！」對曰：「禮，上下之紀，天地之經 緯也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲 直以赴禮者，謂之成人大，不亦宜乎？」簡子曰：「鞅也，請 終身守此言也。」宋樂大心曰：「我不輸粟，我於周為客， 若之何？」使客。晉士伯曰：「自《踐土》以來，宋何役之不會， 而何盟」之不同？曰：「同恤王室，子焉得辟之？子奉君命 以會大事，而宋背盟，無乃不可乎？」右師不敢對，受牒 而退。士伯告簡子曰：「宋右師必亡。奉君命以使，而欲 背盟以干盟主，無不祥大焉。」
敬王四年「夏四月，單子如晉告急。冬十月，晉知躒、趙 鞅帥師納王。王入于成周。晉人戍周。」
按《春秋》昭公二十六年，「單子、知躒、趙鞅不書。」按《左 傳》二十六年：「夏四月，單子如晉告急。五月戊午，劉人 敗王城之師於尸氏。戊辰，王城人、劉人戰於施谷，劉 師敗績。秋七月己巳，劉子以王出。庚午，次于渠。王城 人焚劉。丙子，王宿於褚氏。丁丑，王次於萑谷。庚辰，王 入於胥靡。辛巳，王次於滑。晉知躒、趙鞅帥師納王，使 女」寬守關塞。冬十月丙申，王起師於滑。辛丑，在郊，遂 次於尸。十一月辛酉，晉師克鞏。召伯盈逐王子朝。王 子朝及召氏之族，毛伯得、尹氏固、南宮嚚奉周之典 籍以奔楚，陰忌奔莒以叛。召伯逆王於尸，及劉子、單 子盟，遂軍圉澤，次於隄上。癸酉，王入於成周。甲戌，盟 於襄宮。晉師使成公般戍周而還。十二月癸未，王入 於莊宮。王子朝使告於諸侯曰：「昔武王克殷，成王靖 四方，康王息民，並建母弟，以藩屏周。亦曰：『吾無專享 文武之功，且為後人之迷敗傾覆，而溺入於難，則振 救之。至於夷王。王愆於厥身，諸侯莫不並走其望，以 祈王身。至於厲王，王心戾虐，萬民弗忍居。王於彘，諸 侯釋位，以間王政。宣王』」有志，而後效官。至於幽王，天 不弔周王昏不若用愆厥位，攜王奸命，諸侯替之，而 建王嗣，用遷郟鄏，則是兄弟之能用力於王室也。至 於惠王，天不靖周，生頹禍心施於叔帶。惠、襄辟難，越 去王都，則有晉、鄭，咸黜不端，以綏定王家，則是兄弟 之能率先王之命也。在定王六年，秦人降妖曰：「周其 有頾」，王「亦克能修其職，諸侯服享，二世共職王室。其 有間王位，諸侯不圖，而受其亂災。至於靈王，生而有 頾，王甚神聖，無惡於諸侯。靈王、景王，克終其世。今王 室亂，單旗劉狄，剝亂天下，壹行不若謂先王何常之 有？唯余心所命，其誰敢討之？」帥群不弔之人，以行亂 於王室，侵欲無厭，規求無度，貫瀆鬼神，慢棄刑法，倍 奸齊盟，傲狠威儀，矯誣先王，晉為不道，是攝是贊，思 肆其罔極。茲不穀震盪播越，竄在荊蠻，未有攸底。若 我一二兄弟甥舅，獎順天法，無助狡猾，以從先王之 命，毋速天罰，赦圖不穀，則所願也。敢盡布其腹心及 先王之經，而諸侯實深圖之。昔先王之命曰：「王后無 適，則擇立長。年鈞以德，德鈞」以卜。王不立愛，公卿無 私，古之制也。穆后及太子壽早夭即世，單、劉贊私立 少，以間先王，亦唯伯仲、叔季圖之。閔馬父聞子朝之 辭，曰：「文辭以行，禮也。子朝干景之命，遠晉之大，以專 其志，無禮甚矣。文辭何為？」
敬王五年春，「吳公子札聘于晉。秋，晉士鞅、宋樂祁犁、 衛北宮喜、曹人、邾人、滕人會于扈。」
按《春秋》昭公二十七年，吳公子札不書。按《左傳》二 十七年春，「吳使延州來季子聘於上國，遂聘于晉，以 觀諸侯。秋，會于扈，令戍周，且謀納公也。宋、衛皆利納， 公固請之。范獻子取貨於季孫，謂司城子梁與北宮 貞子曰：『季孫未知其罪，而君伐之，請囚請亡，於是乎 不獲，君又弗克而自出也，夫豈無備而能出君乎？季 氏之復，天救之也，休公徒之怒，而啟叔孫氏之心。不 然，豈其伐人而說甲執冰以游？叔孫氏懼禍之濫，而 自同於季氏，天之道也』。」魯君守齊，三年而無成，季氏 甚得其民，淮夷與之，有十年之備，有齊、楚之援，有天 之贊，有民之助，有堅守之心，有列國之權，而弗敢宣 也。事君如在國，故鞅以為難。二子皆圖「國者也，而欲 納魯，君鞅之願也。請從二子以圍魯，無成，死之。」二子 懼，皆辭。乃辭小國而以難復。冬十二月，晉籍秦致諸 侯之戍于周。魯人辭以難。
敬王六年春三月，魯侯如晉。夏六月，晉殺祁盈及楊 食我。秋，晉以魏舒為政
