實紀綱之僕。初，晉侯之豎頭須，守藏者也。其出也竊 藏以逃，盡用以求納之。及入求見，公辭焉以沐。謂僕 人曰：「沐則心覆，心覆則圖反，宜吾不得見也。居者為 社稷之守，行者為羈絏之僕，其亦可也，何必罪居者？ 國君而讎匹夫，懼者甚眾矣。」僕人以告，公遽見之。狄 人歸季隗於晉，而請其二子。文公妻趙衰，生原同、屏 括、摟嬰。趙姬請逆盾與其母，子餘辭姬曰：「得寵而忘 舊，何以使人？必逆之！」固請，許之。來，以盾為才，固請於 公，以為嫡子，而使其三子下之。以叔隗為內子而己 下之。晉侯賞從亡者，介之推不言祿，祿亦弗及。推曰： 「獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未 絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而誰？天實置之，而二 三子以為己力，不亦誣乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪 天之功以為己力乎？下義其罪，上賞其姦，上下相蒙， 難與處矣。」其母曰：「盍亦求之以死，誰懟？」對曰：「尤而效 之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。」其母曰：「亦使知之， 若何？」對曰：「言，身之文也。身將隱，焉用文之，是求顯也。」 其母曰：「能如是乎？與女偕隱。」遂隱而死。晉侯求之不 獲，以綿上為之田，曰：「以志吾過，且旌善人。」初，甘昭公 有寵於惠后，惠后將立之，未及而卒。昭公奔齊，王復 之，又通於隗氏，王替隗氏。頹叔、桃子曰：「我實使狄，狄 其怨我。」遂奉太叔以狄師攻王。王御士將禦之。王曰： 「先后其謂我何？寧使諸侯圖之。」王遂出，及《坎欿》，國人 納之。秋，頹叔、桃子奉太叔以狄師伐周，大敗周師，獲 周公忌父、原伯、毛伯、富辰。王出適鄭，處于氾，太叔以 隗氏居于溫。冬，王使來告難，曰：「不穀不德，得罪於母 弟之寵子帶，鄙在鄭地氾，敢告叔父。」臧文仲對曰：「天 子蒙塵於外，敢不奔問官守？」王使簡師父告於晉，使 左鄢父告於秦。
按《國語》，文公在翟十二年，狐偃曰：「日吾來此也，非以 翟為榮，可以成事也。吾曰：『奔而易達，困而有資，休以 擇利，可以戾也。今戾久矣，戾久將底，底箸滯淫，誰能 興之？盍速行乎！吾不適齊楚，避其遠也。蓄力一紀，可 以遠矣。齊侯長矣，而欲親晉；管仲沒矣，多讒在側。謀 而無正，衷而思始。夫必追擇前言，求善以終。厭邇逐 遠，遠人入服，不為郵矣。會其季年可也，茲可以親』。」皆 以為然。乃行。過五鹿，乞食於野人，野人舉塊以與之。 公子怒，將鞭之。子犯曰：「天賜也。民以土服，又何求焉？ 天事必象，十有二年，必獲此土，二三子志之。歲在壽 星及鶉尾，其有此土乎？天以命矣，復於壽星，必獲諸 侯。」天之道也，由是始之。有此，其以戊「申乎？所以申土 也。」再拜稽首，受而載之，遂適齊。齊侯妻之，甚善焉。有 馬二十乘，將死於齊而已矣，曰：「民生安樂，誰知其它。」 桓公卒，孝公即位，諸侯畔齊。子犯知齊之不可以動， 而知文公之安齊，而有終焉之志也。欲行而患之。與 從者謀於桑下。蠶妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜 氏殺之，而言於公子曰：「從者將以子行。其聞之者，吾 已除之矣，子必從之，不可以貳，貳無成命。《詩》云：『上帝 臨女，無貳爾心』。先王其知之矣，貳將可乎？子去晉難， 而極於此。自子之行，晉無寧歲，民無成君。天未喪晉， 無異公子。有晉國者，非子而誰？子其勉之。上帝臨子 矣，貳必有咎。」公子曰：「吾不動矣，必死於此。」姜曰：「不然。 《周詩》曰：『莘莘征夫，每懷靡及』。夙夜征行，不遑啟處，猶 懼無及，況其順身？縱欲懷安，將何及矣？人不求及，其 能及乎？日月不處，人誰獲安？西方之書有之曰：『懷與 安，實疚大事』。《鄭詩》云：『仲可懷也。人之多言，亦可畏也』。 昔管敬仲有言：『小妾聞之曰：『畏威如疾，民之上也；從 懷如流，民之下也。見懷思威，民之中也。畏』』」威如疾，乃 能威民。威在民上，弗畏有刑，從懷如流，去威遠矣，故 謂之「下。」「其在辟也，吾從中也。」《鄭詩》之言，「吾其從之」，此 大夫管仲之所以紀綱齊國，裨輔先君而成霸者也。 子而棄之，不亦難乎！齊國之政敗矣，晉之無道久矣， 從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。君國可以濟百 姓，而釋之者非人也。敗不「可處，時不可失，忠不可棄， 懷不可從，子必速行！吾聞晉之始封也，歲在大火，閼 伯之星也，實紀商人。商之饗國三十一王，《瞽史》之記 曰：『唐叔之世，將如商數，今未半也，亂不長世，公子唯 子，子必有晉，若何』？」懷安公子弗聽。姜與子犯謀，醉而 載之以行，醒，以戈逐子犯，曰：「若無所濟，吾食舅氏之 肉，其知厭乎？」舅犯走且對曰：「若無所濟，余未知死所， 誰能與豺狼爭食？若克有成，公子無亦晉之柔嘉，是 以甘食。偃之肉腥臊，將焉用之？」遂行。過衛。衛文公有 刑、翟之虞，不能禮焉。甯莊子言於公曰：「夫禮，國之紀 也；親，民之結也；善，德之建也。國無紀不可以終，民無 結不可以固，德無建不可以立。此三者，君之所」慎也。 今君棄之，無乃不可乎？晉公子，善人也，而衛親也，君 不禮焉，棄三德矣。臣故云：「君其圖之。」康叔，文之昭也； 唐叔，武之穆也。君之大功在武，天胙將在武族，苟姬 未絕周室，而俾守天聚者，必武族也。武族唯晉實昌， 晉裔公子實德，晉仍無道，天胙有德，晉之守祀，必公 子也。若復而修其德，鎮撫其民，「必獲諸侯，以討無禮
