君弗早圖。衛而在討，小人是懼，敢不盡心！」公弗聽。自
衛過曹，曹共公亦不禮焉。聞其駢脅，欲觀其狀，止其 舍，諜其將浴，設微薄而觀之。僖負羇之妻言於負羇 曰：「吾觀晉公子，賢人也。其從者皆國相也。以相一人， 必得晉國。得晉國而討無禮，曹其首誅也。子盍蚤自 貳焉！」僖負羇饋餐寘璧焉。公子受餐，反璧。負羇言於 曹伯曰：「夫晉公子在此，君之匹也，君不亦禮焉？」曹伯 曰：「諸侯之亡，公子其多矣，誰不過此？亡者皆無禮者 也，余焉能盡禮焉？」對曰：「臣聞之，愛親明賢，政之榦也； 禮賓矜窮，禮之宗也。禮以紀政，國之常也。失常不立， 君所知也。國君無親，國以為親。先君叔振，出自文王， 晉祖唐叔，出自武王。文、武之功，實建諸姬，故二王之 嗣，世不廢親。今君棄之，是不愛親也。晉公子生十七 年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明 賢也。晉公子之亡，不可不憐也。比之賓客，不可不禮 也。失此二者，是不禮賓，不憐窮也。」守天之聚，將施於 宜，宜而不施，聚必有闕。玉帛酒食，猶「糞土也。愛糞土 以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無乃不可乎？君其 圖之。」公弗聽。公子過宋，與司馬公孫固相善。公孫固 言於襄公曰：「『『晉公子亡長幼矣，而好善不厭。父事狐 偃，師事趙衰，而長事賈它。狐偃，其舅也，而惠以有謀； 趙衰，其先君之戎御，趙氏之弟也，而文以忠貞；賈它， 公族也，而多識以恭敬。此三人者，實左右之。公子居 則下之，動則咨焉。成幼而不倦，殆有禮矣。樹於有禮 必有艾』。《商頌》曰：『湯降不遲，聖敬日躋』。降有禮之謂也』。 君其圖之。」襄公從之，贈以馬二十乘。公子過鄭，鄭文 公亦不禮焉。叔詹諫曰：「臣聞之，親有天，用前訓，禮兄 弟，資窮困，天所福也。今晉公子有三胙焉，天將啟之。 同姓」不婚，惡不殖也。𤜶氏出自唐叔狐姬，伯行之子 也，實生重耳，成而雋才，離違而得所，久約而無釁，一 也；同出九人，唯重耳在離外之患，而晉國不靖，二也； 晉侯日載其怨，外內棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之， 三也；在《周頌》曰：「天作高山，太王荒之。」荒，大之也。大天 所作，可謂親有天矣。晉、鄭兄弟也。吾先君「武公，與晉 文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王。平王勞而德之， 而賜之盟質，曰：『世相起也。若親有天，獲三胙者，可謂 大天；若用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓。若禮 兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。若資窮困，亡在 長幼，還軫諸侯，可謂窮困。棄此四者，以徼天禍，無乃 不可乎？君其圖之』。」弗聽。叔詹曰：「若不禮焉，則請殺之。 諺曰：『黍稷無成，不能為榮。黍不為黍，不能蕃廡；稷不 為稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基』。」公弗聽，遂如楚。 楚成王以周禮享之，九獻，庭實旅百。公子欲辭，子犯 曰：「天命也，君其饗之。亡人而國薦之，非敵而君設之， 非天，誰啟之心？」既饗，楚子問於公子曰：「子若克復晉 國，何以報我？」公子再拜稽首對曰：「子女玉帛，則君有 之；羽旄齒革，則君地生焉。其波及晉國者，君之餘也， 又何以報？」王曰：「雖然，《不穀》願聞之。」對曰：「若以君之靈， 得復晉國，晉楚治兵，會於中原，其避君三舍；若不獲 命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。」令尹子玉曰： 「請殺晉公子！弗殺而反晉國，必懼楚師。」王曰：「不可。楚 師之懼，我不修也。我之不德，殺之何為？天之胙楚，誰 能懼之？楚不可胙，冀州之土，其無令君乎？且晉公子 敏而有文，約而不諂，三材傅之，天胙之矣。天之所興， 誰能禦之？」子玉曰：「則請止狐偃。」王曰：「不可。《曹詩》曰：『彼 己之子，不遂其媾』，郵之也夫。郵而效之，郵又甚焉。效 郵，非義也。」於是懷公自秦逃歸。秦伯召公子於楚，楚 子厚幣以送公子於秦。秦伯歸女五人，懷嬴與焉。公 子使奉匜沃盥，既而揮之。嬴怒曰：「秦、晉匹也，何以卑 我？」公子懼，降服囚命。秦伯見公子曰：「寡人之適此，為 才子圉之辱，備嬪嬙焉，欲以成婚，而懼離其惡名。非 此則無故不敢以禮致之，歡之故也。公子有辱，寡人 之罪，唯命是聽。」公子欲辭，司空季子曰：「同姓為兄弟。 黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已，唯青陽與 夷鼓皆為己姓。青陽，方雷氏之甥也；夷鼓，彤魚氏之 甥也。其同生而異姓者四母之子別為十二姓。凡黃 帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、 祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。唯青陽與倉林氏同」 於黃帝，故皆為姬姓。同德之難也如是。昔《少典》取於 有蟜氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成， 成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟 也，異德之故也。異姓則異德，異德則異類。異類雖近， 男女相及，以生民也。同姓則同德，同德則同心，同心 則同志，同志雖遠，男女不相及。畏黷「敬也。黷則生怨， 怨亂毓災，災毓滅姓。是故取妻避其同姓，畏亂災也。 故異德同姓，同德合義，義以道利，利以阜姓，姓利相 更，成而不遷，乃能攝固，保其土房。今子於子圉，道路 之人也，取其所棄，以濟大事，不亦可乎？」公子謂子犯 曰：「何如？」對曰：「將奪其國，何有於妻？唯秦所命從也。」謂 子餘曰：「何如？」對曰：「《禮志》有之曰：『將有請於人，必先有 入焉。欲人之愛己也，必先愛人；欲人之從己也，必先
