用不匱。」 襄王使太宰文公及內史興賜晉文公，命
上卿逆於境。晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設庭燎。及 期，命於武宮設桑主，布几筵。太宰涖之，晉侯端委以 入。太宰以王命命冕服，內史贊之，三命而後即冕服。 既畢，賓饗贈餞，如公命侯伯之禮，而加之以宴好。內 史興，歸以告王曰：「晉不可不善也，其君必霸。逆王命， 敬奉禮義。成敬王命，順之道也。成禮義，德之則也。則 德以道諸侯，諸侯必歸之。且禮所以觀忠信仁義也， 忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節也。 忠分則均，仁行則報，信守則固，義節則度。分均無怨， 行報無匱，守固不偷，節度不㩦。」若民不怨而財不匱， 令不偷而動不㩦，其何事不濟？中能應外，忠也；施三 服義，仁也；守禮不淫，信也；行禮不疚，義也。臣入晉境， 四者不失，臣故曰：「晉侯其能禮矣。」王其善之。樹於有 禮，艾人必豐。王從之，使於晉者，道相逮也。及惠后之 難，王出在鄭，晉侯納之。襄王十六年立。晉文公二十 一年，以諸侯朝於衡雝，且獻楚捷，遂為踐土之盟，於 是乎始霸。
按《史記·晉世家》：「晉賞從亡未至隱者介子推，推亦不 言祿，祿亦不及。推曰：『獻公子九人，唯君在矣。惠懷無 親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者，非君而 誰？天實開之，二三子以為己力，不亦誣乎！竊人之財， 猶曰是盜，況貪天之功，以為己力乎？下冒其罪，上賞 其姦，上下相蒙，難與處矣』。其母曰：『盍亦求之，以死誰 懟』？」推曰：「尤而效之，罪有甚焉。且出怨言，不食其祿。」母 曰：「亦使知之，若何？」對曰：「言，身之文也。身欲隱，安用文 之文之是求顯也。」其母曰：「能如此乎？」與女偕隱，至死 不復見介子推。從者憐之，乃懸書宮門曰：「龍欲上天， 五蛇為輔。龍已升雲，四蛇各入其宇，一蛇獨怨。終不 見處所。」文公出，見其《書》，曰：「此介子推也。吾方憂王室， 未圖其功，使人召之則亡。」遂求所在，聞其入綿上山 中，於是文公環綿上山中而封之，以為介推田，號曰 介山，以記吾過，且旌善人從亡。賤臣壺叔曰：「君三行 賞，賞不及臣，敢請罪。」文公報曰：「夫導我以仁義，防我 以德惠，此受上賞；輔我以行，卒以成立，此受次賞。矢 石之難，汗馬之勞，此復受次賞。若以力事我而無補 吾缺者，此受次賞。三賞之後，故且及子。」晉人聞之，皆 說。
