襄王三十年冬，晉陽處父聘于衛。晉趙衰、欒枝、先且
居、胥臣皆卒。
按《春秋》不書。 按《左傳》，文公五年「冬，晉陽處父聘于 衛，反過甯，甯嬴從之，及溫而還。其妻問之，嬴曰：『以剛。 《商書》曰：『沈漸剛克，高明柔克』。夫子壹之，其不沒乎！天 為剛德，猶不干時，況在人乎？且華而不實，怨之所聚 也。犯而聚怨，不可以定身。余懼不獲其利而離其難， 是以去之』。」晉趙成子、欒貞子、霍伯臼季皆卒。
襄王三十一年「秋，魯季孫行父如晉。八月乙亥，晉侯 驩卒，子夷皋立。冬十月，魯公子遂如晉。葬晉襄公。晉 殺其大夫陽處父。晉狐射姑出奔狄。」
按《春秋》文公六年。 按《左傳》，六年春，晉蒐於夷，舍二 軍，使狐射姑將中軍，趙盾佐之。陽處父至自溫，改蒐 於董易中軍，陽子，成季之屬也，故黨於趙氏，且謂趙 盾能，曰：「使能，國之利也。是以上之。」宣子於是乎始為 國政，制事典，正法罪，辟刑獄，董逋逃由質要，治舊洿， 本秩禮，續常職，出淹滯。既成，以授太傅。陽子與太師 賈佗使行諸晉國，以為常法。秋，季文子將聘於晉，使 求遭喪之禮以行。其人曰：「將焉用之？」文子曰：「備豫不 虞，古之善教也。求而無之，實難；過求何害？」八月乙亥， 晉襄公卒。靈公少，晉人以難故，欲立長君。趙孟曰：「立 公子雍，好善而長，先君愛之，且近於秦。秦，舊好也。置 善則固，事長則順，立愛則孝，結舊則安。為難。故故欲 立長君，有此四德者，難必抒矣。」賈季曰：「不如立公子 樂、辰嬴嬖於二君，立其子，民必安之。」趙孟曰：「辰嬴賤， 班在九人，其子何震之有？且為二嬖淫也。為先君子， 不能求大，而出在小國，辟也。母淫子辟，無威；陳小而 遠，無援，將何安焉？杜祁以君故讓偪姞而上之；以狄 故，讓季隗而己次之。故班在四。先君是以愛其子而 仕諸秦，為亞卿焉。秦大而近，足以為援；母義子愛，足 以威民，立之不亦可乎？」使先蔑、士會如秦，逆公子雍。 賈季亦使召公子樂於陳，趙孟使殺諸郫。賈季怨陽 子之易其班也，而知其無援於晉也。九月，賈季使續 鞫居殺陽處父。冬十月，襄仲如晉，葬襄公。十一月丙 寅，晉殺續簡伯，賈季奔狄。宣子使臾駢送其帑，夷之， 蒐賈季，戮臾駢。臾駢之人欲盡殺賈氏以報焉。臾駢 曰：「不可。吾聞《前志》有之曰：『敵惠敵怨，不在後嗣』。忠之 道也。夫子禮於賈季，我以其寵報私怨，無乃不可乎？ 介人之寵，非勇也；損怨益讎，非知也；以私害公，非忠 也。釋此三者，何以事夫子？盡具其帑與其器」用財賄， 親帥扞之，送致諸竟。 按《穀梁傳》：晉殺其大夫陽處 父。稱國以殺，罪累上也。襄公已葬，其以累上之辭言 之，何也？君漏言也。上泄則下闇，下闇則上聾。且闇且 聾，無以相通，夜姑殺者也。夜姑之殺奈何？曰：「晉將與 狄戰，使狐夜姑為將軍，趙盾佐之。陽處父曰：『不可。古 者君之使臣也，使仁者佐賢者，不使賢者佐仁者。今 趙盾賢，夜姑仁，其不可乎』？」襄公曰：「諾。」謂夜姑曰：「吾始 使盾佐女，今女佐盾矣。」夜姑曰：「敬諾。」襄公死，處父主 竟上事，夜姑使人殺之。君漏言也。故士造辟而言，詭 辭而出曰：「用我則可，不用我則無亂其德。」
襄王三十二年夏四月戊子，晉人及秦人戰于令狐， 晉先蔑奔秦。秋八月，諸侯、晉大夫盟于扈。
按《春秋》文公七年。 按《左傳》，七年：夏四月，秦康公送 公子雍於晉，曰：「『文公之入也無衛，故有呂郤之難』。乃 多與之徒。衛穆嬴日抱太子以啼於朝，曰：『先君何罪？ 其嗣亦何罪？舍適嗣不立而外求，君將焉寘此』？出朝 則抱以適趙氏，頓首於宣子曰：『先君奉此子也，而屬 諸子曰：『此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨』。今 君雖終，言猶在耳，而棄之若何』？」宣子與諸大夫皆患 穆嬴，且畏偪，乃背先蔑而立靈公，以禦秦師。箕、鄭居 守。趙盾將中軍，先克佐之；荀林父佐上軍，先蔑將下 軍，先都佐之；步招御戎，戎津為右，及堇陰。宣子曰：「我 若受秦，秦則賓也，不受寇也。既不受矣，而復緩師，秦 將生心。先人有奪人之心，軍之善謀也。逐寇如追逃， 軍之善政也。」訓卒利兵，秣馬蓐食，潛師夜起。戊子，敗 秦師于令狐，至于刳首。己丑，先蔑奔秦，士會從之。先 蔑之使也。荀林父止之曰：「夫人，太子猶在，而外求君， 此必不行。子以疾辭，若何？不然，將及攝卿以往可也， 何必子同官為寮？吾嘗同寮，敢不盡心乎？」弗聽。為賦 《板之》三章，又弗聽。及亡，荀伯盡送其帑及其器用財 賄於秦，曰：「為同寮故也。」士會在秦三年，不見士伯。其 人曰：「能亡人於國，不能見於此，焉用之？」士季曰：「吾與 之同罪，非義之也。將何見焉？」及歸，遂不見。狄侵我西 鄙，公使告于晉。趙宣子使因賈季問酆舒，且讓之。酆 舒問於賈季曰：「趙衰、趙盾孰賢？」對曰：「趙衰，冬日之日 也；趙盾」，夏日之日也。秋八月，齊侯、宋公、衛侯、陳侯、鄭 伯、許男、曹伯會晉趙盾盟于扈。晉侯立故也。公後至。 冬，晉郤缺言於趙宣子曰：「日、衛不睦，故取其地。今已 睦矣，可以歸之。叛而不討，何以示威？服而不柔，何以 示懷？非威非懷，何以示德？無德，何以主盟？子為正卿， 以主諸侯，而不務德，將若之何？《夏書》曰：『戒之用休，董
