佞，何以及此？君其戒之。《周書》曰：『惟命不干常，有德之 謂』。」楚師還，及瑕，王使謂子反曰：「先大夫之覆師徒者， 君不在，子無以為過，不穀之罪也。」子反再拜稽首曰： 「君賜臣死，死且不朽。臣之卒實奔，臣之罪也。」子重使 謂子反曰：「初隕師徒者，而亦聞之矣，盍圖之？」對曰：「雖 微先大夫有之，大夫命側，側敢不義？側亡君師，敢忘 其死？」王使止之，弗及而卒。戰之日，齊國佐、高無咎至 於師，衛侯出於衛，公出於壞隤。宣伯通於穆姜，欲去 季、孟而取其室。將行，穆姜送公，而使逐二子。公以晉 難告，曰：「請反而聽命。」姜怒，公子偃、公子鉏趨過，指之 曰：「女不可，是皆君也。」公待於壞隤，申宮儆備，設守而 後行，是以後。使孟獻子守於公宮。秋，會于沙隨，謀伐 鄭也。宣伯使告郤犫曰：「魯侯待於壞隤，以待勝者。」郤 犫將新軍，且為公族大夫，以主東諸侯，取貨於宣伯， 而訴公於晉侯。晉侯不見公。曹人請於晉曰：「自我先 君宣公即世，國人曰：『若之何』？憂猶未弭，而又討我寡 君以亡曹國，社稷之鎮公子，是大泯曹也。先君無乃 有罪乎？若有罪，則君列諸會矣。君唯不遺德刑以伯 諸侯，豈獨遺諸敝邑？敢私布之。」七月，公會尹武公及 諸侯伐鄭。將行，姜又命公如初，公又申守而行。諸侯 之師次於鄭西，我師次於督揚，不敢過鄭。子叔聲伯 使叔孫豹請逆於晉師，為食於鄭郊。師逆以至，聲伯 四日不食以待之，食使者而後食。諸侯遷於制田。知 武子佐下軍，以諸侯之師侵陳，至於鳴鹿，遂侵蔡。未 反，諸侯遷於潁上。戊午，鄭子罕宵軍之。宋、齊、衛皆失 軍。曹人復請於晉。晉侯謂子臧：「反，吾歸而君。」子臧反。 曹伯歸子臧，盡致其邑與卿而不出。宣伯使告郤犫 曰：「魯之有季、孟，猶晉之有欒、范也，政令於是乎成。今 其謀曰：『晉政多門，不可從也。寧事齊、楚，有亡而已，蔑 從晉矣。若欲得志於魯，請止行父而殺之。我斃蔑也 而事晉，蔑有貳矣。魯不貳，小國必睦。不然，歸必叛矣』。」 九月，晉人執季文子於苕丘。公還，待於鄆。使子叔聲 伯請季孫於晉。郤犫曰：「苟去仲孫蔑而止季孫行父， 吾與子國，親於公室。」對曰：「僑如之情，子必聞之矣。若 去蔑與行父，是大棄魯國而罪寡君也。若猶不棄，而 惠徼周公之福，使寡君得事晉君，則夫二人者，魯國 社稷之臣也。若朝亡之，魯必夕亡。以魯之密邇仇讎， 亡而為讎，治之何及？」郤犫曰：「吾為子請邑。」對曰：「嬰齊， 魯之常隸也，敢介大國以求厚焉。承寡君之命以請， 若得所請，吾子之賜多矣，又何求？」范文子謂欒武子 曰：「季孫於魯，相二君矣。妾不衣帛，馬不食粟，可不謂 忠乎？信讒慝而棄忠良，若諸侯何？子叔嬰齊奉君命， 無私謀，國家不貳，圖其身不忘其君。若虛其請，是棄 善人也。子其圖之。」乃許魯平，赦季孫。冬十月，出叔孫 僑如而盟之。僑如奔齊。十二月，季孫及郤犫盟於扈。 歸，刺公子偃，召叔孫豹於齊而立之。晉侯使郤至獻 楚捷於周，與單襄公語，驟稱其伐。單子。語諸大夫曰： 「溫季其亡乎？位於七人之下，而求掩其上，怨之所聚， 亂之本也。多怨而階亂，何以在位？《夏書》曰：『怨豈在明？ 不見是圖』，將慎其細也。今而明之，其可乎？」
按《國語》，厲公將伐鄭，范文子不欲，曰：「若以吾意，諸侯 皆畔，則晉可為也。唯有諸侯，故擾擾焉。凡諸侯，難之 本也。得鄭憂滋長，安用鄭？」郤至曰：「然則王者多憂乎？」 文子曰：「我王者也乎哉？夫王者成其德而遠人以其 方賄歸之，故無憂。今我寡德而求王者之功，故多憂。 子見無土而欲富者樂乎哉？」 厲公六年伐鄭，且使 苦成叔及欒黶興齊、魯之師。楚恭王帥東夷救鄭，楚 半陳，公令擊之。欒書曰：「君使黶也興齊、魯之師，請俟 之。」郤至曰：「不可。楚師將退，我擊之，必以勝歸。夫陳不 違忌，一閒也；夫；南夷與楚，來而弗與陳，二閒也；夫楚 與鄭，陳而不與整，三閒也；且其士卒在陳而譁，四閒 也；夫眾聞譁則必懼，五閒也。鄭將顧楚，楚將顧夷，莫 有鬥心，不可失也。」公說，於是敗楚師於鄢陵，欒書是 以怨郤至。 鄢陵之役，大夫欲爭鄭，范文子不欲，曰： 「吾聞人臣者，能內睦而後圖外。不睦內而圖外，必有 內爭。盍姑謀睦乎？考訊其阜以出，則怨靖。」 鄢陵之 役，晉伐鄭，荊救之，大夫欲戰，范文子不欲，曰：「吾聞君 人者刑其民成而後振武於」外，是以內龢而外威。今 吾司寇之刀鋸日弊，而斧鉞不行。內猶有不刑，而況 外乎？夫戰，刑也，刑之過也。過由大而怨由細，故以惠 誅怨，以忍去過。細無怨而大不過，而後可以武。刑外 之不服者。今吾行外乎大人，而忍於小民，將誰行武？ 武不行而勝，幸也。幸以為政，必有內憂。且唯聖人能 無外患，又無內憂。距非聖人，必偏而後可。偏而在外， 猶可救也。疾自中起是難盍姑釋荊與鄭以為外患 乎？ 鄢陵之役，晉伐鄭，荊救之，欒武子將上軍，范文 子將下軍，欒武子欲戰，范文子不欲，曰：「『吾聞之，唯厚 德者能受多福；無德而服者，眾必自傷也』。稱晉之德， 諸侯皆叛，國可以少安，唯有諸侯，故擾擾焉。凡諸侯， 難之本也。且惟聖人能無外患，又無內憂。距非聖人， 不有外患，必有內憂，盍姑釋荊與鄭以為外患乎？諸
