及此，豈非天乎？抑人之求君使出，命也。立而不從，將 安用君？二三子用我今日否？亦今日共而從君，神之 所福也』。」對曰：「群臣之願也。敢不唯命是聽！」庚午，盟而 入，館於伯子同氏。辛巳，朝於武宮，逐不臣者七人。周 子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。二月乙酉朔， 晉悼公即位於朝。始命百官施舍已責，逮鰥寡，振廢 滯，匡乏困，救災患，禁淫慝，薄賦斂，宥罪戾，節器用，時 用民欲，無犯時。使魏相士魴、魏頡、趙武為卿。荀家、荀 會、欒黶、韓無忌為公族大夫，使訓卿之子弟，共儉孝 弟。使士渥濁為太傅，使修范武子之法。右行辛為司 空，使修士蒍之法。弁糾御戎，挍正屬焉，使訓諸御知 義。荀賓為右司士屬焉，使訓勇力之士。時使卿無共 御，立軍尉以攝之。祁奚為中軍尉，羊舌職佐之。魏絳 為司馬，張老為候，奄鐸遏寇為上軍尉，籍偃為之司 馬。使訓卒乘，親以聽命。程鄭為乘馬御，六騶屬焉。使 訓群騶知禮。「凡六官之長，皆民譽也。舉不失職，官不 易方，爵不踰德，師不陵正，旅不偪師，民無謗言，所以 復霸也。」公如晉，朝嗣君也。夏六月，鄭伯侵宋，及曹門 外。遂會楚子代宋，取朝郟。楚子辛、鄭皇辰侵城郜，取 幽丘。同伐彭城，納宋魚石、向為人、鱗朱、向帶、魚府焉。 以三百乘戍之而還。公至自晉。晉范宣子來聘，且拜 朝也。秋，杞桓公來朝，勞公，且問晉故，公以晉君語之。 杞伯於是驟朝於晉而請為昏。冬十一月，楚子重救 彭城，伐宋。宋華元如晉告急。韓獻子為政，曰：「欲求得 人，必先勤之。成霸安疆，自宋始矣。」晉侯師於台谷以 救宋，遇楚師於靡角之谷。楚師還。晉士魴來乞師。季 文子問師數於臧武仲，對曰：「伐鄭之役，知伯實來，下 軍之佐也。今彘季亦佐下軍，如伐鄭可也。事大國無 失班爵而加敬焉，禮也。」從之。十二月，孟獻子會于虛 朾，謀救宋也。宋人辭諸侯而請師，以圍彭城。
按《國語》：晉既克楚於鄢，使郤至告慶於周。未將事，王 叔簡公飲之酒，交酬好貨皆厚，飲酒宴語相說也。明 日，王叔子譽諸朝，郤至見召桓公，與之語，召公以告 單襄公，曰：「王叔子譽溫季，以為必相晉國，晉國必大 得諸侯，勸二三君子，必先導焉，可以樹。今夫子見我 以晉國之克也，為己實謀之，曰：『微我，晉不戰矣。楚有 五敗，晉不知乘我，則彊之背宋之盟，一也；薄德而以 地賂諸侯，二也；棄壯之良，而用幼弱，三也；建立卿士， 而不用其言，四也；夷、鄭從之，三陳而不整，五也；辠不 由晉』。」晉得其民，四軍之帥，旅力方剛，卒伍治整，諸侯 與之，是有五勝也：有辭，一也；得民，二也；軍帥彊禦，三 也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五也；有「一勝猶足用也， 有五勝以伐。五敗而避之者，非人也，不可以不戰。欒 范不欲我，則彊之；戰而勝，是吾力也。且夫戰也微謀， 吾有三伐，勇而有禮，反之以仁；吾三逐楚君之卒，勇 也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。若 是而知晉國之政，楚越必朝，吾曰：『子則賢矣。抑晉國 之舉也不失其次，吾懼政之未及子也』。謂我曰：『夫何 次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政，趙宣子未 有軍行而以政，今欒伯自下軍往。是三子也，吾又過 於四之無不及。若佐新軍而升為政，不亦可乎？將必 求之。是其言也，君以為奚若』？」襄公曰：「人有言曰：『兵在 其頸』。其郤至之謂乎！君子不自稱也，非以讓也，惡其 葢人」也。夫人性陵上者也，不可葢也。求葢人，其抑下 滋甚，故聖人貴讓。且諺曰：「獸惡其網，民惡其上。」《書》曰： 「民可近也，而不可上也。」《詩》曰：「愷悌君子，求福不回。」在 禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也，故王天下 者，必先諸民，然後庇焉，則能長利。今郤至在七人之 下，而欲上之，是求葢七人也，其亦有七怨，怨在小醜， 猶不可堪，而況在侈卿乎？其何以待之？晉之克也，天 有惡於楚也，故儆之以晉。而郤至佻天，以為己力，不 亦難乎？佻天不祥，乘人不義，不祥則天棄之，不義則 民畔之。且郤至何三伐之有？夫仁、義、勇，皆民之為也。 以義死用謂之勇；奉義順則謂之禮；畜義豐功謂之 仁。姦仁為佻，姦禮為羞，姦「勇為賊。夫戰盡敵為上，守 龢同順義為上。故制戎以果毅，制朝以序成。畔戰而 擅舍」，鄭君賊也。棄毅行容羞也。畔國，即讎佻也。有三 姦以求替其上，遠於得政矣。以吾觀之，兵在其頸，不 可久也。雖吾王叔，未能遠難在。《太誓》曰：「『民之所欲，天 必從之』。王叔欲郤至，能勿從乎？」郤至歸，明年死難。及 伯輿之獄，王叔陳生奔晉。 柯陵之會，單襄公見晉 厲公，視遠步高。晉郤錡見單子，其語犯；郤犫見，其語 迃；郤至見，其語伐齋；國佐見，其語盡。魯成公見，言及 《晉難》及郤犫之譖。單子曰：「君何患焉？晉將有亂，其君 與三郤其當之乎？」魯侯曰：「寡人懼不免於晉。今君曰 將有亂，敢問天道乎？抑人故也？」對曰：「吾非瞽史，焉知 天道？吾見晉君之容，而聽三郤之語矣，殆必禍者也。 夫君子目以定體，足以從之，是以觀其容而知其心 矣。目以處義，足以步目。今晉侯視遠而足高，目不在 體，而足不步目，其心必異矣。目、體不相從，何以能久？ 夫合諸侯，國之大事也，於是乎觀存亡。故國將無咎
