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其君在會，步、言、視、聽必皆無謫，則」可以知德矣。視遠 日絕其義，足高日棄其德，言爽日反其信，聽淫日離 其名。夫目以處義，足以踐德，口以庇信，耳以聽名者 也。故不可不慎也。偏喪有咎，既喪則國從之。晉侯爽 二，吾是以云。夫郤氏，晉之寵人也。三卿而五大夫，可 以戒懼矣。高位實疾僨，厚味實腊毒。今郤伯之語犯 叔迃、季伐，犯則陵「人，迃則誣人，伐則揜人。有是寵也， 而益之以三怨，其誰能忍之？雖齊國子，亦將與焉。立 於淫亂之國，而好盡言以招人過，怨之本也。唯善人 能受盡言，齊其有乎？吾聞之，國德而鄰於不修，必受 其福。今君偪於晉而鄰於齊。齊、晉有禍，可以取伯。無 德之患，何憂於晉？且夫長翟之人，利而不義，其利淫 矣，流之若何？」魯侯歸，乃逐叔孫僑如。簡王十一年，諸 侯會於柯陵。十二年，晉殺三郤。十三年，晉侯殺於翼 東門。葬，以車一乘。齊人殺國武子，　晉孫談之子。周 適周，事單襄公立。無跛視，無還聽，無聳言，無遠。言敬 必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義 必及利，言知必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝 必及神，言惠必及和，言讓必及敵。晉國有憂未嘗不 戚，有慶未嘗不怡。襄公有疾，召頃公而告之曰：「必善 晉周將得晉國。其行也文，能文則得天地，天地所胙， 小而後國。」夫敬，文之恭也；忠，文之實也；信，文之孚也； 仁，文之愛也；義，文之制也；知，文之輿也；勇，文之帥也； 教，文之施也；孝，文之本也；「惠，文之慈也；讓，文之材也。 象天能敬，帥意能忠，思身能信，愛人能仁，利制能義， 事建能知，帥義能勇，施辯能教，昭神能孝，慈和能惠， 推敵能讓」，此十一者，夫子皆有焉。天六地五，教之常 也。經之以天，緯之以地，經緯不爽，文之象也。文王質 文，故天胙之以天下。夫子被之矣，其昭穆又近，可以 得國。且夫「立無跛，正也；視無還，端也；聽無聳，成也；言 無遠，慎也。夫正，德之道也；端，德之信也；成，德之終也； 慎，德之守也。守終純固，道正事信，明令德矣。慎成端 正，德之相也。」為晉休戚，不背本也。被文相德，非國何 取？成公之歸也五聞晉之筮之也，遇《乾》之《否》，曰：「『配而 不終，君三出焉，一既往矣，後之不知，其次必此』。且吾 聞之成公之生也，其母夢神規其臀以墨，曰：『使有晉 國，三而𢌿驩之孫，故名之曰黑臀。於今再矣』。襄公曰： 『驩，此其孫也。而令德孝恭，非此其誰？且其夢曰：『必驩 之孫，實有晉國』。其卦曰：『必三取君於周』。其德又可以 君國，三襲焉。吾聞之《太誓》，故曰：『朕夢協於朕卜，襲於 休祥，戎商必克，以三襲也』』。」晉仍「無道而鮮胄，其將失 之矣。必蚤善晉子，其當之也！」頃公許諾。及厲公之亂， 召周子而立之，是為悼公。　反自鄢，范文子謂其宗 祝曰：「君驕泰而有烈。夫以德勝者，猶懼失之，而況驕 泰乎？君多私，今以勝歸，私必昭昭。私難必作，吾恐及 焉。凡吾宗祝，為我祈死，先難為免。」七年夏，范文子卒。 冬，難作，始於三郤，卒於公。既戰，獲王子發鉤。欒書謂 王子發鉤曰：「子告君曰：『郤至使人勸王戰，及齊、魯之 未至也。且夫戰也，微郤至，王必不免。吾歸』。」子發鉤告 公，公告欒書。欒書曰：「臣固聞之，郤至欲為難，使苦成 叔緩齊、魯之師，己勸君戰，戰敗將納孫，周事不成，故 免楚王。然而擅舍國君而受其問，不亦大罪乎？且今 君若使之於周，必見孫周。」公曰：「諾。」欒書使人謂孫周 曰：「郤至將往，必見之。」郤至聘於周，公使覘之見孫周， 是故使胥之昧與夷陽午刺郤至、苦成叔及郤錡。郤 錡謂郤至曰：「君不道於我，我欲以吾宗與吾黨夾而 攻之，雖死必敗國。國敗，君必危，其可乎？」郤至曰：「不可。 至聞之，武人不亂，知人不詐，仁人不黨。夫利君之富， 富以聚黨，利黨以危君。君之殺我也後矣，且眾何罪？ 鈞之死，不若聽君之命。」是故皆自殺。既刺三郤，欒書 殺厲公，乃納孫周而立之，是為悼公。　長魚蟜既殺 三郤，乃脅欒、中行而言於公曰：「不殺此二子者，憂必 及君。」公曰：「一旦而尸三卿，不可益也。」對曰：「臣聞之，亂 在內為軌，在外為姦。禦軌以德，禦姦以刑。今治政而 內亂，不可謂德；除鯁而避強，不可謂刑。德、刑不立，姦 軌並至。臣脆弱，弗能忍俟也。」乃奔翟。三月，厲公殺 欒武子、中行獻子，圍公於匠麗氏。乃召韓獻子，獻子 辭曰：「殺君以求威，非吾所能為也。威行為不仁，事廢 為不知。享一利亦得一惡，非所務也。昔者吾畜於趙 氏，孟姬之讒吾能違兵。人有言曰：『殺老牛莫之敢尸』， 而況君乎？二三子不能事君，安用厥也？」中行偃欲伐 之，欒書曰：「不可。其身果而辭順，順無不行，果無不徹。 犯順不祥，伐果不克。夫以果戾順行，民不犯也。吾雖 欲攻之，其能乎？」乃止。　既殺厲公，欒武子使知武子、 彘恭子如周迎悼公。庚午，大夫逆於清源。公言於諸 大夫曰：「孤始願不及此。孤之及此，天也。抑人之有元 君，將稟命焉。若稟而棄之，是焚榖也。其稟不材，是穀 不成也。穀之不成，孤之咎也；成而焚之，二三子之虐 也。孤欲長處，其願出令，將不敢不成。二三子為令之 不從，故求元君而訪焉。孤之不元廢也，其誰怨元而 以虐奉之，二三子之制也。若欲奉元以濟大義，將在