《上武帝請贈豫章王嶷啟》蕭子良
臣聞《春秋》所以稱「王母弟」者，以尊其所重故也。是以 禮秩殊品，爵命崇異。在漢則梁王備出警入蹕之儀， 在晉則齊王具殊服九命之贈。江左以來，尊親是闕， 故致袞章之典，廢而不傳，實由人缺其位，非禮虧省。 齊王故事，與今不殊，締構王業，功跡不異。凡有變革， 隨時之宜者。政緣恩情有輕重，德義有厚薄。若事籌 前規，禮無異則。且梁、齊闕令終之美，猶饗褒贈之榮。 況故大司馬仁和著於天性，孝悌終於立身，節義表 於勤王，寬猛彰於御物，奉上無艱劬之貌，接下無毀 傷之容，淡矣止於清貞，無喜慍之色；悠然棲於靜默， 絕馳競之聲。《詩》云：「靡不有初，鮮克有終。」夫終之者，理 實為難，在於今行，無廢斯德。東平樂於小善，河間悅 於《詩》《書》，勳績無聞，艱危不涉，尚致卓爾不群，英聲萬 代。況今協贊皇基，經綸霸始，功業高顯，清譽逾彰，富 貴隆重，廉潔彌峻，等古形今，孰類茲美？臣愚忖度，未 有斯例。凡庶族同氣，愛睦尚少，豈有仰睹陛下，垂友 于之性，若此者乎？共起布衣，俱登天貴，生平遊處，何 事不同，分甘均味，何「珍不等。未嘗睹貌而天心不懽， 見形而聖儀不悅。爰及臨危捨命，親瞻喘息，萬分之 際，沒在聖目，號哭動乎天地，感慟驚乎鬼神。乃至撤 膳移寢，坐泣遷旦，神儀損耗，隔宿改容，奉瞻聖顏，誰 不悲悚，歷古所未聞，記籍所不載。」既有若斯之大德， 而典服之贈不彰；如其脫致虧忘，追改為煩，不令千 載之下，物有遺恨。其德不具美者，尚荷嘉隆之命，況 事光先烈者，寧可缺茲盛典。臣恐有識之人，容致其 議。且庶族近代桓溫、庾亮之類，亦降殊命，伏度天心， 已當有在。
《為明帝讓封宣城公表》謝脁
如其懸旌灞滻，刷馬伊穀，灑酒望屬車之塵，整笏侍 升平之禮。陛下訏謨元覽，欽若宏圖，鑒臣匪躬，共申 彝訓。雖量能之請，近遂微躬；則弘長之風，足軌來世。
《海陵王昭文墓銘》前人
中樞誕聖，膺歷受命。於穆二祖，天臨海鏡。顯允世宗， 溫文著性。三善有聲，四國無競。嗣德方衰，時唯介弟。 景祚云及，多難攸啟。載驅軨轄，高闢代邸。庶辟欣欣， 威儀濟濟。亦既負扆，言觀帝則。正位恭己，臨朝淵嘿， 虔思，寶締負荷。非克。敬順天人，高遜明德。西光已謝， 東旭又涼。龍纛夕儼，葆挽晨鏘。風搖草色，日照松光。 《春秋》非我，晚夜何長。
《太祖五王傳論》梁·書
自昔王者創業，廣植親親，割裂州國，封建子弟。是以 大旂少帛，崇於魯、衛；磐石凝脂，樹斯梁、楚。高祖遠遵 前軌，藩屏懿親，至於安城、南平、鄱陽、始興，俱以名跡 著，蓋亦漢之間平矣。
《長沙諸嗣王傳論》同前
長沙諸嗣王，並承襲土宇，光有藩服。桂陽王象以孝 聞，在於牧湘。猛虎息暴，蓋德惠所致也。昔之善政，何 以加焉。
《蕭景傳論》同前
高祖「光有天下，慶命傍流枝戚屬。」�「咸被任遇。」蕭景 之才辯識斷，益政佐時，蓋梁宗室令望者矣。
《高祖三王傳論》同前
自周漢廣樹藩屏，固本深根，高祖之封建，將遵古制 也。南康、廬陵並以宗室之貴，據磐石之重，績以孝著， 續以勇聞。綸聰警有才學，性險躁，屢以罪黜。及太清 之亂，忠孝獨存，斯可嘉矣。
《太宗世祖諸子傳論》同前
太宗、世祖諸子，雖開土宇，運屬亂離，既拘寇賊，多殞 非命，吁可嗟矣！
《豫章武陵臨賀河東四王傳論》同前
蕭綜、蕭正德並悖逆猖狂，自致夷滅，宜矣。太清之寇， 蕭紀據庸蜀之資，遂不勤王赴難，申臣子之節。及賊 景誅翦，方始起兵，師出無名，成其釁禍。嗚呼，身當管、 蔡之罰，蓋自貽哉！
《梁宗室傳論》南史
自昔王者創業，莫不廣植親親，割裂州國，封建子弟。 是以大斾少帛，崇於魯、衛，磐石犬牙，寄深梁、楚。梁武 遠遵前軌，蕃屏懿親，至於戚枝，咸被任遇。若蕭景才 辯，固亦梁之令望者乎？臨川不才，頻叨重寄。古者睦 親之道，粲而不殊，加之重名，則有之矣。而宏屢黷彝 典，一撓師徒，梁之不綱，於斯為甚。正德穢行早顯，逆 心夙構，比齊襄而跡可匹，似吳濞而勢不侔，徒為賊 景之階梯，竟取國敗而身滅，哀哉！安成、南平、鄱陽、始 興，俱以名跡著美，蓋亦有梁之間平也。
《梁武帝諸子傳論》同前
「甚矣，讒佞之為巧也！」夫言附正直，跡在恭敬，悅目會 心，無施不可。至乃離父子，間兄弟，廢楚嫡，疏漢嗣，可 為太息，良非一塗。以昭明之親之賢，梁武之愛之信， 謗言一及，至死不能自明，況於下此者也！綜處秦政 之疑，懷負尺之志，肆行狂悖，卒至奔亡。廬陵多才為
