《上武帝請贈豫章王嶷啟》蕭子良
臣聞《春秋》所以稱「王母弟」者,以尊其所重故也。是以 禮秩殊品,爵命崇異。在漢則梁王備出警入蹕之儀, 在晉則齊王具殊服九命之贈。江左以來,尊親是闕, 故致袞章之典,廢而不傳,實由人缺其位,非禮虧省。 齊王故事,與今不殊,締構王業,功跡不異。凡有變革, 隨時之宜者。政緣恩情有輕重,德義有厚薄。若事籌 前規,禮無異則。且梁、齊闕令終之美,猶饗褒贈之榮。 況故大司馬仁和著於天性,孝悌終於立身,節義表 於勤王,寬猛彰於御物,奉上無艱劬之貌,接下無毀 傷之容,淡矣止於清貞,無喜慍之色;悠然棲於靜默, 絕馳競之聲。《詩》云:「靡不有初,鮮克有終。」夫終之者,理 實為難,在於今行,無廢斯德。東平樂於小善,河間悅 於《詩》《書》,勳績無聞,艱危不涉,尚致卓爾不群,英聲萬 代。況今協贊皇基,經綸霸始,功業高顯,清譽逾彰,富 貴隆重,廉潔彌峻,等古形今,孰類茲美?臣愚忖度,未 有斯例。凡庶族同氣,愛睦尚少,豈有仰睹陛下,垂友 于之性,若此者乎?共起布衣,俱登天貴,生平遊處,何 事不同,分甘均味,何「珍不等。未嘗睹貌而天心不懽, 見形而聖儀不悅。爰及臨危捨命,親瞻喘息,萬分之 際,沒在聖目,號哭動乎天地,感慟驚乎鬼神。乃至撤 膳移寢,坐泣遷旦,神儀損耗,隔宿改容,奉瞻聖顏,誰 不悲悚,歷古所未聞,記籍所不載。」既有若斯之大德, 而典服之贈不彰;如其脫致虧忘,追改為煩,不令千 載之下,物有遺恨。其德不具美者,尚荷嘉隆之命,況 事光先烈者,寧可缺茲盛典。臣恐有識之人,容致其 議。且庶族近代桓溫、庾亮之類,亦降殊命,伏度天心, 已當有在。
《為明帝讓封宣城公表》謝脁
如其懸旌灞滻,刷馬伊穀,灑酒望屬車之塵,整笏侍 升平之禮。陛下訏謨元覽,欽若宏圖,鑒臣匪躬,共申 彝訓。雖量能之請,近遂微躬;則弘長之風,足軌來世。
《海陵王昭文墓銘》前人
中樞誕聖,膺歷受命。於穆二祖,天臨海鏡。顯允世宗, 溫文著性。三善有聲,四國無競。嗣德方衰,時唯介弟。 景祚云及,多難攸啟。載驅軨轄,高闢代邸。庶辟欣欣, 威儀濟濟。亦既負扆,言觀帝則。正位恭己,臨朝淵嘿, 虔思,寶締負荷。非克。敬順天人,高遜明德。西光已謝, 東旭又涼。龍纛夕儼,葆挽晨鏘。風搖草色,日照松光。 《春秋》非我,晚夜何長。
《太祖五王傳論》梁·書
自昔王者創業,廣植親親,割裂州國,封建子弟。是以 大旂少帛,崇於魯、衛;磐石凝脂,樹斯梁、楚。高祖遠遵 前軌,藩屏懿親,至於安城、南平、鄱陽、始興,俱以名跡 著,蓋亦漢之間平矣。
《長沙諸嗣王傳論》同前
長沙諸嗣王,並承襲土宇,光有藩服。桂陽王象以孝 聞,在於牧湘。猛虎息暴,蓋德惠所致也。昔之善政,何 以加焉。
《蕭景傳論》同前
高祖「光有天下,慶命傍流枝戚屬。」�「咸被任遇。」蕭景 之才辯識斷,益政佐時,蓋梁宗室令望者矣。
《高祖三王傳論》同前
自周漢廣樹藩屏,固本深根,高祖之封建,將遵古制 也。南康、廬陵並以宗室之貴,據磐石之重,績以孝著, 續以勇聞。綸聰警有才學,性險躁,屢以罪黜。及太清 之亂,忠孝獨存,斯可嘉矣。
《太宗世祖諸子傳論》同前
太宗、世祖諸子,雖開土宇,運屬亂離,既拘寇賊,多殞 非命,吁可嗟矣!
《豫章武陵臨賀河東四王傳論》同前
蕭綜、蕭正德並悖逆猖狂,自致夷滅,宜矣。太清之寇, 蕭紀據庸蜀之資,遂不勤王赴難,申臣子之節。及賊 景誅翦,方始起兵,師出無名,成其釁禍。嗚呼,身當管、 蔡之罰,蓋自貽哉!
《梁宗室傳論》南史
自昔王者創業,莫不廣植親親,割裂州國,封建子弟。 是以大斾少帛,崇於魯、衛,磐石犬牙,寄深梁、楚。梁武 遠遵前軌,蕃屏懿親,至於戚枝,咸被任遇。若蕭景才 辯,固亦梁之令望者乎?臨川不才,頻叨重寄。古者睦 親之道,粲而不殊,加之重名,則有之矣。而宏屢黷彝 典,一撓師徒,梁之不綱,於斯為甚。正德穢行早顯,逆 心夙構,比齊襄而跡可匹,似吳濞而勢不侔,徒為賊 景之階梯,竟取國敗而身滅,哀哉!安成、南平、鄱陽、始 興,俱以名跡著美,蓋亦有梁之間平也。
《梁武帝諸子傳論》同前
「甚矣,讒佞之為巧也!」夫言附正直,跡在恭敬,悅目會 心,無施不可。至乃離父子,間兄弟,廢楚嫡,疏漢嗣,可 為太息,良非一塗。以昭明之親之賢,梁武之愛之信, 謗言一及,至死不能自明,況於下此者也!綜處秦政 之疑,懷負尺之志,肆行狂悖,卒至奔亡。廬陵多才為