云能擬？方謂膺斯多福，降此永年，奪摶風之逸羽，窮 送日之遠路，同岐山之嘉會，陪岱宗之盛禮，而群飛 在辰，橫流具及，山崩川竭，星霣日銷，崑嶽既燬，玉石 俱燼。蘭挺則芬，玉生則潤。「泱泱萬源，落落千仞。我有 徽猷，金聲玉振。志猶學海，業比登山。」「蜘躕緹袞，絳帳 韋編。尋微啟奧，敷理入元。天地或終，山河匪壽。昔日 先民，誰堪長久。立言立事，責之身後。式銘景行，是為 不朽。」
《宗室傳論》周書
「自古受命之君及守文之主，非獨異姓之輔也，亦有 骨肉之助焉。其茂親有魯、衛、梁楚，其疏屬有凡、蔣、荊、 燕，咸能飛聲騰實，不泯於百代之後。」至若豳孝公之 勳烈，而加之以善政，蔡文公之純孝，而飾之以儉約， 峨峨焉，足以轥轢於前載矣。當隋氏之起，乘天威而 服海內，將相王侯，莫不隳肝膽以效款，援符命以頌 德。冑以葭莩之親，據一州而葉義舉，可謂忠而能勇， 功業不遂，悲夫！亮實庸才，圖非常於巨逆。古人稱「不 度德，不量力」者，其斯之謂歟！
《晉蕩公護傳論》同前
仲尼有言：「可與適道，未可與權。」夫道者，率禮之謂也； 權者，反經之謂也。率禮由乎正理，《易》以成佐世之功； 反經繫乎非常，難以定匡時之業。故得其人則治，伊 尹放太甲，周旦相孺子是也；不得其人則亂，新都遷 漢鼎，晉代傾魏族是也。是以先王明上下之序，聖人 重君臣之分，委質同於股肱，受爵均其休戚。當其親 受顧托，位居宰衡，雖復承利劍，臨沸鼎，不足以讋其 慮，據帝圖，君海內不足以回其心。若斯人者，固功與 山岳爭其高，名與穹壤齊其久矣。有周受命之始，宇 文護實預艱難。及太祖崩殂，諸子沖幼，群公懷等夷 之志，天下有去就之心。卒能變魏為周，俾危獲乂者， 護之力也。向使加之以禮讓，繼之以忠貞，桐宮有悔 過之期，未央終天年之數，則《前史》所載，焉足以道哉！ 然護寡於學術，昵近群小，威福在己，征伐自出，有人 臣無君之心，為人主不堪之事。忠孝大節也，違之而 不疑；廢弒至逆也，行之而無悔。終於身首橫分，妻孥 為戮，不亦宜乎！
《齊煬王憲傳論》同前
自兩漢，逮乎魏、晉，其帝弟帝子眾矣。唯楚元、河間、東 平、陳思之徒，以文儒播美，任城、瑯邪以武功馳譽。何 則？體自尊極，長於宮闈，佚樂侈其心，驕貴蕩其志，故 使奇才高行，終鮮於天下之士焉。齊王奇姿傑出，獨 牢籠於前載，以介弟之地，居上將之貴，智勇冠世，攻 戰如神。敵國繫以存亡，鼎命由其輕重。比之異姓，則 方召、韓、白，何以加茲？挾震主之威，屬道消之日，斯人 而嬰斯戮，君子是以知周祚之不永也。昔張耳、陳餘， 賓客廝役，所居皆取卿相，而齊之文武僚吏，其後亦 多至臺牧，異世同符，可謂賢矣。
《文閔明武宣諸子傳論》同前
昔賢之議者咸云，「以周建五等，歷載八百；秦立郡縣， 二世而亡。」雖得失之跡可尋，是非之理互起，而因循 莫變，復古未聞。良由著論者溺於貴達，司契者難於 易業，詳求適變之道，未窮於至當也。嘗試論之，夫皇 王迭興，為國之道匪一；賢聖間出，立德之指殊塗。斯 豈故為相反哉？亦云治而已矣。何則？五等之制，行於 「商周之前；郡縣之設，始於秦漢之後。論時則澆淳理 隔，易地則用舍或殊。譬猶干戈日用，難以成垓下之 業；稷嗣所述，不可施成周之朝。」是知因時制宜者，為 政之上務也；觀民立教者，經國之長策也。且夫列封 疆，建侯伯，擇賢能，置牧守，循名雖曰異軌，責實抑亦 同歸。盛則與之共安，衰則與之共患。「共安繫乎善惡， 非禮義無以敦風；共患寄以存亡，非甲兵不能靖亂。」 是以齊、晉帥禮，鼎業傾而復振；溫陶釋位，王綱弛而 更張。然則周之列國，非一姓也；晉之群臣，非一族也。 豈齊、晉強於列國，溫、陶賢於群臣哉？蓋勢重者易以 立功，權輕者難以盡節故也。由此言之，建侯置守，乃 古今之異術；兵權勢「位，蓋安危之所階乎？」太祖之定 關右，日不暇給，既以人臣禮終，未遑藩屏之事。晉蕩 輔政，爰樹其黨，宗室長幼，並據勢位握兵權，雖海內 謝隆平之風，而國家有磐石之固矣。高祖克翦芒刺， 思弘政衛，懲專朝之為患，忘維城之遠圖，外崇寵位， 內結猜阻，自是配天之基，潛有朽壤之墟矣。宣皇嗣 位，凶暴是聞，芟刈先其本枝，削黜遍於公族。雖復地 惟叔父，親則同生，文能附眾，武能威敵，莫不謝卿士 於當年，從侯服於下國，號為千乘，勢侔匹夫。是以權 臣乘其機，謀士因其隙，遷龜鼎速於俯拾，殲王侯烈 於燎原，悠悠邃古，未聞斯酷，豈非摧枯振朽，易為力 乎！向使宣皇采姬、劉之制，覽聖哲之術，分命賢戚，布 於內外，料其輕重，間以親疏，首尾相持，遠近為用，使 其勢位也足以扶危，其權力也不能為亂。事業既定， 僥倖自息，雖使臥赤子朝，委裘社稷，固以久安，億兆 可以無患矣。何后族之地，而勢能窺其神器哉
