趙王大悅。申叔以告子順曰：「王何以為也？」對曰：「正旦 放之，示有生也。」子順曰：「此委巷之鄙事爾，非先王之 法也，且又不令。」申叔曰：「敢問何謂不令？」答曰：「夫雀者， 取其名焉，則宜受之於上，不宜取之於下，下人非所 得制爵也，而王悅，此殆非吉祥矣。昔虢公祈神，神賜 之土田，是失國而更受田之祥也。今以一國之王，受 民之雀，將何悅哉？」 申叔問曰：「犬馬之名，皆因其形 色而名焉，唯韓盧、宋鵲獨否，何也？」子順答曰：「盧，黑色； 鵲，白色，非色而何？」 魏公子無忌死，韓君將親弔焉。 其子榮之，以告子順。子順曰：「必辭之禮，鄰國君弔，君 主之。今君不命子，則子無所受其君也。」其子辭韓，韓 君乃止。 子高以為趙平原君霸世之士，惜其不遇 時也。其子子順以為衰世之好事公子無伯相之才 也。申叔問子順曰：「子之家公有道，先生既論之矣，今 子《易》之，是非焉在？」答曰：「言貴盡心，亦各其所見也。若 是非，則明智者裁之。」 申叔問子順曰：「《禮》為人臣，三 諫不從，可以稱其君之非乎？」答曰：「禮所不得也。」曰：「叔 也，昔者逮事有道，先生問此義焉，而告叔曰：『得稱其 非者，所以使天下人君不敢遂其非也』。」子順曰：「然。吾 亦聞之，『是亡考起時之言，非禮意也。《禮》，受放之臣，不 說人，以無罪先君。夫子曰：『事君欲諫不欲，陳言不欲 顯君之非也』。申叔曰：『然則晏子、叔向皆非禮也』？答曰： 『此二大夫相與私燕，言及國事，未』』」以為非禮也。晏子 既陳屨賤踊貴於其君，其君為之省刑，然以及叔向， 叔向聽晏子之私，又承其問所宜，亦答以其事也。 魏王問子順曰：「寡人聞昔者上天神異后稷，而為之 下嘉穀，周以遂興。往中山之地，無故有穀，非人所為， 云天雨之，反亡國，何故也？」答曰：「天雖至神，自古及今， 未聞下穀與人也。《詩》」美后稷能大教民種嘉穀以利 天下，故《詩》曰「誕降嘉種」，猶《書》所謂「稷降播種」，「農殖嘉 穀」，皆說種之，其義一也。若中山之穀，妖怪之事，非所 謂天祥也。 趙王問相於平原君，平原君曰：「鄒文」〈趙人〉 可。王曰：「其行如何？」對曰：「夫孔子，高天下之高士也，取 友以行，交遊以道，文與之遊，稱曰好義，王其用之。」王 卒不用。後以平原君言問子順，且曰：「先生知之乎？」答 曰：「先父之所交也，何敢不知？」王曰：「寡人雖失之在前， 猶願聞其行於先生也。」答曰：「行不苟合，雖賤不渝，君 子人也。」王遂禮之，固以老辭。 趙王問子順曰：「寡人 聞孔氏之世，自正考父以來，儒林相繼，仲尼重之以 《大聖》，自茲以降，世業不替，天下諸侯，咸資禮焉。先生 承其緒，作二國師，從古及今，載德流聲，未有若先生 之嗣，率由前訓，將與天地相敝矣。」答曰：「若先祖父並 稟聖人之性，如君王之言也。至如臣者，學行不敏，寄 食於趙，祿仕於魏，幸遇二國之君，寬以容之，若乃師 也，未敢承命。假令賴君之願，後世克祚，不忝前人，不 泯祖業，豈徒一家之賜哉？亦天下之慶也。」王曰：「必然！ 必然！」
按《兗州府志》，八代謙，《史記》作慎。字子順，又名斌，穿之 子也。仕魏為安釐王相。改嬖寵之官，以事賢才；奪無 任之祿，以賜有功諸喪職秩者不悅，相魏九月，以病 致仕，遂寢於家。嘗曰：「今秦有吞天下之心，不出二十 年，天下其盡為秦乎？」秦莊襄王聞其賢，遣使往召，不 就。魏以其為孔子後，使嗣封文信君。年五十七卒。《孔 叢子》云：「家之族裔，一子相承，以至九世，始有三子。」鮒、 騰、樹。
