欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第一百八卷目錄
宗藩部雜錄
官常典第一百八卷
宗藩部雜錄
《文獻通考》。容齋洪氏《隨筆》曰：「范蔚宗《東漢書》敘諸王 止於和帝。蓋自孝和以後，殤、沖、質三帝皆早世，安、順、 桓三帝皆無子，惟靈帝二子：皇子辯，陳留王協。辯嗣 位，為董卓廢而殺之，立協，是為獻帝。獻帝六子，其二 為曹操所殺。建安十七年，封熙為濟陰王，懿為山陽 王，邈為濟北王，敦為東海王。然是時政在曹氏，天下」 三分，雖有「封爵」之名，而實無所謂「土地租食」矣。既封 後九年，魏始受禪，四王皆降為列侯云。
秦，罷侯置守，曾不數年，始皇死而群雄蜂起，六國之 裔與其強宗，大概皆逐秦守宰，而自王故地。秦亡之 後，項羽主約霸天下，然所建置諸侯，亦多是己自王 之人。及漢高出并三秦，討項羽，劉項之勢既分，而諸 侯多附漢，其中立懷兩端者，皆為漢所擊滅，如趙歇、 魏豹、田橫之類是也。既滅項氏之後，羽所建諸侯，其 存者惟共敖、臧荼，然亦不旋踵而俘之，然後裂土以 封韓、彭、英盧、張耳、韓信、吳芮之徒，蓋自是非漢之功 臣不得王矣。逮數年之後，反者九起，異姓諸侯王多 已夷滅，於是悉取其地，以王子弟親屬，如荊、吳、齊、楚、 淮南之類，蓋自是非漢之同姓不得王矣。然一再傳 而後，賈誼、晁錯之徒拳拳有諸侯強大之慮，蓋以為 親者無分地，而疏者偪，天子必為子孫之憂，於是或 分其國，或削其地，其負強而動者，則六師夷之。蓋西 漢之封建，其初也則勦滅異代所建，而以畀其功臣； 繼而勦滅異姓諸侯，而以畀其同宗；又繼而勦滅疏 屬劉氏王，而以畀其子孫。蓋檢制益密，而猜防益深 矣。昔湯武雖以征伐「取天下，然商惟十一征，周惟滅 國者五十，其餘諸侯則皆襲前代所封，未聞盡以宇 內易置而封其私人。」周雖大封同姓，然文昭武穆之 邦與國咸休，未聞成康而後，復畏文、武之族偪，而必 欲夷滅之，以建置己之子孫也。愚嘗謂必有公天下 之心，而後可以行封建。自其出於公心，則選賢與能， 而小「大相維之勢足以綿千載。自其出於私心，則忌 疏畏偪，而上下相猜之形不能以一朝居矣。」景武而 後，令諸侯王不得治民補吏，於是諸侯雖有君國子 民之名，不過食其邑入而已，土地甲兵不可得而擅 矣。然則漢懲秦之弊，復行封建，然為人上者，苟慕美 名，而實無唐、虞、三代之公心；為諸侯者既獲裂土，則 遽欲效《春秋》、戰國之餘習，故不久而遂廢。蓋罷侯置 守，雖始於秦，然諸侯王不得治民補吏，則始於西都 景武之時。蓋自是封建之名存，而封建之實盡廢矣。 至東漢，更始既入關，雖盡王諸造，謀復漢者，然諸人 雖有受封之名，多聚處京師，布列要職，實未嘗有裂 土建國、南面稱孤之事。光武既定天下，至建武十五 年方封諸皇子為公，十七年皇子之為公者方進爵 為王。徐徐如此，未嘗有盡王子弟以鎮服天下之意。 蓋是時封建之實已亡，尺土一民皆上自制之。諸侯 王不過食其邑入之租，而於所謂藩維屏扞本無所 預，故亦不必急急然視為一大事，如周漢有天下之 初也。
前漢孝文之時，梁懷王薨，賈誼上疏，拳拳以諸侯強 大、皇子單弱為慮，欲帝徙皇子，大其封疆，而帝從之。 後漢顯宗則謂：「我子豈宜與先帝子等」，於是封皇子 悉半。光武所封諸王，與孝文異意，何也？蓋孝文之時， 分封之大小，可以驗國勢之強弱；顯宗之時，分封之 大小，不過係租入之豐儉。國勢則宗藩強而皇子弱， 殊非強幹弱支之遠慮。「租入則兄弟豐而諸子儉」，乃 見先人後己之公心。然亦可以知封建一事。至東漢 之初，名存實亡，故諸侯王土地之大小，初無係於理 亂安危之大勢矣。
按文中子後序言：太宗嘗讀《周官》「辨方正位，體國經 野，設官分職，以為民極」之言，慨然嘆曰：「不井田，不封 建，不足以法三代之治。」然則詔群臣議封建，必是時 事也。後之儒者，往住追恨當時諸臣不能將明英主 之美意，使生民復見三代之治，以為遺憾。愚嘗竊論 之，以為必能備究古今之事情，然後可以斷其議論 之是非，法制之得失。蓋封建一事，漢以來未嘗廢也， 然行之輒利少而害多，其故有二：一則不能存三代 之公心，二則不能存三代之良法。公心者何？昔文、武、 成、康之眾建諸侯，有德有功者則畀之，初未嘗私其 宗親，雖曰兄弟甥舅之邦，然所封皆極一時之選。若
