欽此。」七月，敕五十五代孫孔克伸曰：「昔君天下者，官 以五爵。自漢以下，職分九等。凡斯之職，非有德功者 弗登。可見昔君皆慎名爵而重志能。朕上承天運，布 衣而起草萊，帝命歸而群英附。不五」七年間，偃兵息 民，一華夏主兆民《紀年》。「《洪武》當建國之初，已定神人 之分，故天地位，黔黎育焉。其於先聖先師，朕不敢外。 稽諸歷代載在祀典者，則仲尼有血食，後嗣有襲封。 於是法前代，仍舊章。孔希學受封世為縣令者，希大 職如前。何期希大不依祖訓，屢干國憲，自蹈罪戾，以 失世官。今特選本族以孔克伸授承仕郎，知曲阜縣 事。爾尚夙夜忠勤，承流宣化，鑒前車之失，求無忝於 聖裔，則予汝嘉，爾勉哉。」
按《曲阜縣志》：「七年，蠲免衍聖公本戶稅糧三十頃。 洪武十一年，衍聖公入覲，命以禮待之，又定祭葬之 禮。」
按《明會典》、「凡衍聖公及夫人造墳開壙，行山東布政 司、照例措辦磚灰夫匠物料、及棺槨一副。」
按《兗州府志》：「十一年衍聖公希學入覲，賜手敕勞問 有加，仍敕中書禮部禮待。是歲希學卒，遣行人賜祭 葬，遂著為例。」
洪武十五年敕五十五代孫孔克㽦知曲阜縣事。 按《闕里志》：十五年三月敕「五十五代孫孔克㽦：朕聞 古人有必報而不忘者，先師也。」蓋謂明德傳道，終身 不受禍患，故報之。朕與臣民同生於明時，方知大成 至聖文宣王當世之先師，時人去古既遠，有失報禮。 稽諸古典，報則有光。其光之顯揚，師徒共之。若果誠 能「報之，則益而無損。」洪武十四年，吏部奏為襲封衍 聖公長逝，生前因曲阜知縣孔克伸卒，其官係孔氏 子孫世職。昔衍聖公已薦族人孔克㽦為知縣，朕思 衍聖公逝後方奏，慮恐不實，以爾族中長者悉至京 師，論賢排嫡。族人既至，宗派分明，以爾克㽦為賢，特 命為曲阜知縣，以報先師。爾當敬事以在公，而信以 來。庶民儉於自奉，勤問民艱，用力以時，以揚先師盛 德。於戲！陰騭流芳，萬世不泯，英靈長存，子孫承之，爾 宜懋哉！
洪武十七年，敕五十七代孫孔訥襲封衍聖公。 按《闕里志》：十七年二月初二日，敕五十七代孫孔訥 三皇五帝之道，明陳攸敘大展彝倫，協天地陰陽，定 民居者，為此也。至周文繁於《三墳》，道迷於五典，兼八 索、五丘之泛，而諸家之說並生是致道縱塗橫，雖欲 馳之，莫知所向。獨先師孔子明哲，心樞睿智，定真析 偽，以成《詩》《書》。其修道之謂教，可謂至矣；「率性之謂道」， 可謂堅矣。由是天鑒善德，血食之祀，萬世子孫，弘衍 於今。耿光而弗磨者，因幽明之誠無間，感通天下，故 若是也。前衍聖公孔希學，嬰疾長往。嫡長子訥，服闋 來朝，令襲其爵。
洪武二十六年，定「衍聖公下程。」
按《明會典》：「二十六年定衍聖公下程，鵝二隻，麪一十 五斤，酒四瓶，茶醬鹽各一斤，燭十枝。」
洪武二十八年，敕以五十六代孫孔希範知曲阜縣 事。
按《闕里志》：二十八年二月敕：「五十六代孫孔希範，古 昔盛時，仕者不出其國，生於其鄉而治其鄉國之民， 故能察其好惡，知其土俗，拯其疾苦，政教行而民從 之也易。後世或私於其鄉，於是此道不復也久矣。惟 爾孔氏，以先師裔孫之故，前代特遣治其鄉邑，庶幾 古昔之意焉。茲命孔希範為承仕郎、知曲阜縣事，爾」 尚杜爾私，窒爾欲，無以勢陵下，無以親撓公。《爾祖》不 云乎：「不能正其身，如正人何？」其務正身以宣政化，使 鄉邑之民，蒙爾之惠，謂聖者之子孫，果異於眾人，不 亦善乎？
惠宗建文四年以五十八代孫孔公鑑襲衍聖公
按《兗州府志》，「洪武三十五年。」〈即建文四年〉以五十八世孫 孔公鑑襲封衍聖公。公鑑，字昭文，訥子也。好學有文。 稱其家世。寵眷隆渥，光於前代云。
成祖永樂八年以五十九代孫孔彥縉襲衍聖公
按《明大政紀》：「永樂八年十二月乙巳，孔子五十九代 孫彥縉來朝，賜宴於奉天殿。辛亥，命孔彥縉襲封衍 聖公。」
按《闕里志》：「八年十二月十九日，封五十九代孫孔彥 縉為衍聖公。制曰：『孔子之道，配乎天地，師表萬世，咸 在尊崇，欽仰素王，傳襲後裔。今五十九代孫彥縉，允 為世嫡，雅有令資，俾紹顯榮，用光儒冑，可襲封衍聖 公。惟克懋勤，服茲寵命，勉修聖學，承藉家聲。欽哉』。」 按《兗州府志》：八年以五十九世孫彥縉襲封衍聖公。 彥縉，公鑑子也。
永樂二十二年，仁宗即位，賜衍聖公宅及一品服。 按《明大政紀》：二十二年十月甲辰，仁宗賜衍聖公孔 彥縉宅於京師。彥縉數來朝，皆館於民間。上聞之，顧 近臣曰：「四夷朝貢之使至京，皆有公館，先聖子孫乃 寓宿民家，何以稱崇儒重道之意？」遂命工部賜宅。十
