欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第一百十七卷目錄
聖裔部列傳一
周
孔鯉 孔伋
孔白 孔求
孔箕 孔穿
孔斌
官常典第一百十七卷
聖裔部列傳一
周
孔鯉
按《孔子家語》，孔子年十九，娶於宋之幵官氏，一歲而 生伯魚。魚之生也，魯昭公以鯉魚賜孔子，榮君之貺， 故因以名曰鯉，而字伯魚。年五十，先孔子卒。 孔子 謂伯魚曰：「鯉乎！吾聞可以與人終日不倦者，其惟學 焉。其容體不足觀也，其勇力不足憚也，其先祖不足 稱也，其族姓不足道也，終而有大名，以顯聞四方，聲 後」裔者，豈非學者之效也？故君子不可以不學，其容 不可以不飭。不飭無類，無類失親，失親不忠，不忠失 禮，失禮不立。夫遠而有光者，飭也；近而愈明者，學也。 譬之污池，水潦注焉，萑葦生焉，雖或以觀之，孰知其 源乎？
按《禮記檀弓》：「伯魚之母死，期而猶哭。夫子曰：『誰與哭 者』？門人曰：『鯉也』。夫子曰：『嘻！其甚也』。伯魚聞之，遂除之。」 按《史記註》「《皇覽》曰：『伯魚冢在孔子冢東，與孔子並大 小相望也』。」
按：《闕里志宗子世紀》，「伯魚生於周景王十三年，為魯 昭公之十年也。」
按《兗州府志宗子世表》：「伯魚，孔子子，魯哀公聘，不應 先孔子卒。」〈敬王三十八年己未〉年五十，宋封「泗水侯」，從祀，後改 配「啟聖祠。」
孔伋
按《史記孔子世家》：「伯魚生伋，字子思，年六十二，嘗困 於宋。子思作《中庸》。」
按《禮記·檀弓》：「子上之母死而不喪，門人問諸子思曰： 『昔者子之先君子喪出母乎』？曰：『然』。」「『子之不使白也喪 之，何也』？子思曰：『昔者吾先君子無所失道，道隆則從 而隆，道污則從而污，伋則安能為伋也妻者，是為白 也母，不為伋也妻者，是不為白也母』。」故孔氏之不喪 出母，自子思始也。子思曰：「喪三日而殯，凡附於身 者」，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺 者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則 弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患，故忌 日不樂。曾子謂子思曰：「伋！吾執親之喪也，水漿不 入於口者七日。」子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而 就之，不至焉者跂而及之。故君子之執親」之喪也，水 漿不入於口者三日，杖而後能起。子思之母死於 衛，柳若謂子思曰：「子聖人之後也，四方於子乎觀禮， 子蓋慎諸？」子思曰：「吾何慎哉？吾聞之，有其禮無其財， 君子弗行也；有其禮有其財無其時，君子弗行也。吾 何慎哉？」穆公問於子思曰：「為舊君反服，古與？」子思 曰：「古之君子，進人以禮，退人以」禮，故有舊君反服之 禮也。今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵， 毋為戎首，不亦善乎！又何反服之禮之有？子思之 母死於衛，赴於子思，子思哭於廟，門人至，曰：「庶氏之 母死，何為哭於孔氏之廟乎？」子思曰：「吾過矣！吾過矣！」 遂哭於他室。
按《孔叢子記問》篇：「夫子閒居，喟然而嘆，子思再拜請 曰：『意子孫不修，將忝祖乎？羨堯舜之道，恨不及乎』？夫 子曰：『爾孺子安知吾志』？子思對曰：『伋於進瞻，亟聞夫 子之教，其父析薪，其子弗克負荷，是謂不肖。伋每思 之，所以大恐而不解也』。夫子忻然笑曰：『然乎，吾無憂 矣。世不廢業，其克昌乎』？ 子思問於夫子曰：『為人君 者，莫不知任賢之逸也，而不能用賢，何故』？」子曰：「非不 欲也。所以官人在能者，由於不明也。其君以譽為賞， 以毀為罰，賢者不居焉。」 子思問於夫子曰：「伋聞夫 子之詔正俗化民之政，莫善於禮樂也。管子任法以 治齊，而天下稱仁焉。是法與禮樂異用而同功也，何 必但禮樂哉？」子曰：「堯、舜之功，百世不輟，仁」義之風遠 也。管仲任法，身死則法息，嚴而寡恩也。若管仲之知， 足以定法材。非管仲而專任法，終必亂成矣。 「子思 問於夫子曰：『物有形類，事有真偽，必審之，奚由』？」子曰： 「由乎心。心之精神是謂聖。推數究理，不以疑周其所 察，聖人難諸。」 《雜訓篇》「子上雜所習請於子思。子思 曰：『先人有訓焉：學必由聖，所以致其材也；礪必由砥， 所以致其刃也。故夫子之教，必始於《詩》《書》，而終於《禮》 《樂》，雜說不與焉，又何請』？」子思謂子上曰：「白乎！吾嘗深 有思而莫之得也，於學則寤焉；吾嘗企有望而莫之 見也，登高則睹焉。是故雖有本性，而加之以學，則無
