Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 266 (1700-1725).djvu/91

容乎？」子思曰：「時移世異，人有宜也。若吾先君，周制雖 毀，君臣固位，上下相持，若一體然。夫欲行其道，不執 禮以求之，則不能」入也。今天下諸侯方欲力爭，競招 英雄，以自輔翼，此乃得士則昌，失士則亡之秋也。伋 於此時，不自高，人將下吾；不自貴，人將賤吾。舜禹揖 讓，湯武用師，非故相詭，乃各時也。　子思在齊，尹文 子生子不類，怒而杖之，告子思曰：「此非吾子也。吾妻 殆不婦，吾將黜之。」子思曰：「若子言，則堯、舜之妃復可 疑也。」此二帝，聖者之英，而丹朱、商均不及匹夫。以是 推之，豈可類乎？然舉其多者，有此父斯有此子，道之 常也。若夫賢父之有愚子，此由天道自然，非子之妻 之罪也。《尹文子》曰：「先生止之，願無言，文留妻矣。」　孟 軻問子思曰：「堯舜文武之道，可力而致乎？」子思曰：「彼 人也，我人也。稱其言，履其行，夜思之，晝行之，滋滋焉， 汲汲焉，如農之赴時，商之趣利，惡有不至者乎？」　子 思謂孟軻曰：「自大而不修，其所以大不大矣；自異而 不修，其所以異不異矣。故君子高其行則人莫能階 也；遠其志則人莫能及也。禮接於人，人不敢慢；辭交 於人，人不敢侮。其唯高遠乎！」　申祥問曰：「殷人自契 至湯而王；周人自棄至武王而王」，同嚳之後也。周人 追王太王、王季、文王，而殷人獨否，何也？子思曰：文質 之異也。周人之所追太王，王跡起焉。又曰：文王受命， 斷虞芮之訟，伐崇邦，退犬戎，追王太王、王季，何也？子 思曰：狄人攻太王，太王召耆老而問焉，曰：「狄人何來？」 「耆老曰：『欲得菽粟財貨。太王曰：『與之』』。」與之至無而狄 人不止。太王又問耆老曰：「狄人何欲？」耆老曰：「欲土地。」 太王曰：「與之。」耆老曰：「君不為社稷乎？」太王曰：「社稷所 以為民也，不可以所為民者，亡民也。」耆老曰：「君縱不 為社稷，不為宗廟乎？」大王曰：「宗廟者，私也，不可以吾 私害民。」遂杖策而去，過梁山，止乎岐下，豳民之束修， 奔而從之者三千乘，一止而成三千乘之邑，此王道 之「端也。成王於是追而王之。王季，其子也，承其業，廣 其基焉。雖同追王，不亦可乎？」　羊客問子思曰：「古之 帝王，中分天下，使二公治之，謂之二伯。周自后稷封 為王者後，子孫據國，至大王、王季、文王，此固世為諸 侯矣，焉得為西伯乎？」子思曰：「吾聞諸子，夏、殷王。帝乙 之時，王季以功九命作伯，受珪瓚秬鬯之」賜，文王因 之得專征伐。此以諸侯為伯，猶周召之君為伯也。 子思年十六適宋，宋大夫樂朔與之言學焉，朔曰：「《尚 書》虞夏數四篇，善也。下此以訖於秦費，效堯舜之言 耳，殊不如也。」子思答曰：「事變有極，正自當耳。假令周 公、堯舜不更，時異處，其書同矣。」樂朔曰：「凡《書》之作，欲 以喻民也，簡易為上，而乃故作難知之辭，不亦繁乎！」 子思曰：「《書》之意，兼復深奧，訓詁成義，古人所以為典 雅也。」曰：「『昔魯《委巷》亦有似君之言者伋』？答之曰：『道為 知者傳，苟非其人，道不傳矣』。今君何似之甚也？」樂朔 不悅而退，曰：「孺子辱吾。」其徒曰：「魯雖以宋為舊，然世 有讎焉，請攻之。」遂圍子思。宋君聞之，不待駕而救子 思。子思既免，曰：「文王困於羑里，作《周易》；祖君屈於陳 蔡，作《春秋》。吾困於宋，可無作乎？」於是撰《中庸》之書四 十九篇。　《巡狩篇》子思遊齊，陳莊伯與登泰山而觀 見古天子巡狩之銘焉陳子曰：「我生獨不及帝王封 禪之世。」子思曰：「子不欲爾。」今周室卑微，諸侯無霸，假 以齊之眾連鄰國，以輔文武子孫之有德者，則齊桓 「晉文之事不足言也。」陳子曰：「非不悅斯道，力不堪也。 子聖人之後，吾願有聞焉。敢問昔聖帝明王巡狩之 禮，可得聞乎？」子思曰：「凡求聞者，為求行之也。今子自 計，必不能行，欲聞何為？」陳子曰：「吾雖不敏，亦樂先王 之道，於子何病而不吾告也？」子思乃告之曰：「古者天 子將巡守，必先告於祖禰，命史告群廟及社稷，圻內 名山大川，告者七日而遍。親告用牲，史告用幣，申命 冢宰」，而後清道而出。或以遷廟之主行，載於齋車，每 舍奠焉。及所經五嶽四瀆，皆有牲幣。歲二月，東巡狩， 至於岱宗，柴於上帝，望秩於山川。所過諸侯各待於 境。天子先問百年者所在而親問之，然後覲方岳之 諸侯，有功德者則發「爵賜服，以順陽義；無功者，則削 黜貶退，以順陰義。命史采民詩謠，以觀其風；命市納 價，察民之所好惡，以知其志；命典禮，正制度，均量衡， 考衣服之等，協時月日辰入其疆。遺老失賢，掊克在 位，則君免。山川社稷有不親舉。土荒民遊，為無教；無 教者，則君退；民淫僭上，為無法；無法者，則君罪入其 疆。土地墾闢，養老尊賢，俊傑在位，則君有慶。」遂南巡 五月，至於南嶽。又西巡八月，至於西嶽。又北巡十有 一月，至於北嶽。其禮皆如岱宗。歸，反舍於外。次三日 齋，親告於祖禰，用特命有司告群廟社稷，及圻內名 山大川，而後入聽朝。此古者明王巡狩之禮也。《陳子》 曰：「諸侯朝於天子，盟會霸主，則亦告宗廟山川乎？」子 思曰：「告哉！」陳子曰：「王者巡狩不及四岳，諸侯會盟不 越鄰國，則其禮同乎？異乎？」子思曰：「天子封圻千里，公 侯百里，伯七十里，子男五十里，虞、夏、殷、周之常制也。 其或出此封者，則其禮與巡狩朝會無變。其不越封