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非父母無服，無服則弔而加麻。《文子》曰：「喪服既除，然 後乃葬，則其服何服？」答曰：「三年之喪，未葬，服不變，除 何有焉？期大功之喪，服其所除之服以葬，既葬而除 之。其虞也，吉服以行事也。」　公叔木謂申祥曰：「吾於 子思，親而敬之。子思未吾察也。」申祥以告曰：「人求親 敬於子，子何辱焉？」子思答曰：「義也。」申祥曰：「請聞之。」答 曰：「公叔氏之子，愛人之同己，慢而不知賢。夫其親敬， 非心見吾所可親敬也。以人口而親敬吾，則亦以人 口而疏慢吾矣。」申祥曰：「其不知賢奈何？」答曰：「有龍穆 者，徒好飾弄辭說，觀於坐席，相人眉睫，以為之意，天 下之淺人也，而公叔子交之。橋子良修實而不修名， 為善不為人之知」己，不撞不發，如大鐘然，天下之深 人也。而公叔子與之同邑而弗能知，此其所以為愛 同己而不知賢也。　子思自齊反衛，衛君館而問曰： 「先生魯國之士，然不以衛之褊小，猶步玉趾而慰存 之，願有賜於寡人也。」子思曰：「臣羇旅於此，而辱君之 威尊，亟臨蓽門，其榮多矣。欲報君以財幣，而君之府 藏已盈，而伋又貧，欲報君以善言，恐未合君志而徒 言不聽也。顧未有可以報君者，唯進賢爾。」衛君曰：「賢 固寡人之所願也。」子思曰：「未審君之願將何以為。」君 曰：「必用以治政。」子思曰：「君弗能也。」君曰：「何故？」答曰：「衛 國非無賢才之士而君未有善政，是賢才不見用故 也。」君曰：「雖然願聞先生所以為賢者。」答曰：「君將以名 取士耶？以實取士耶？」君曰：「必以實。」子思曰：「衛之東境 有李音者，賢而有實者也。」君曰：「其父祖何也？」答曰：「世 農夫也。」衛君乃《胡盧》大笑曰：「寡人不好農，農夫之子 無所用之，且世臣之子未悉官之。」子思曰：「臣稱李音， 稱其賢才也。周公大聖，康叔大賢。今魯衛之君未必 皆同其祖考，李音父祖雖善農，則音亦未必與之同 也。君言世臣之子未悉官之，則臣所謂有賢才而不 見用，果信矣。臣之問君，固疑君之取士不以實也。今 君不問李音之所以為賢才，而聞其世農夫因笑而 不愛，則君取士果信名而不由實者也。」衛君屈而無 辭。　衛君曰：「夫道大而難明，非吾所能也。今欲學術， 何如？」子思曰：「君無然也。體道者逸而不窮，任術者勞 而無功。古之篤道君子，生不足以喜之，利何足以動 之，死不足以禁之，害何足以怨之？故明於生死之分， 通於利害之變，雖以天下易其脛毛，無所概於志矣。 是以與聖人居，使窮士忘其貧賤，使王公簡其富貴。 君無然也。」衛君曰：「善。」　齊王謂子思曰：「今天下擾擾， 諸侯無伯，吾國大人眾，圖帝何如？」子思曰：「不可也。君 不能去君貪利之心。」王曰：「何害？」子思曰：「夫水之性清 而土壤汨之，人之性安而嗜欲亂之。故能有天下者， 必無以天下為者也；能有名譽者必無以名譽為者 也。達此則其利心外矣。」　衛將軍文子之內子死，復 者曰：「皋媚女復。」子思聞之曰：「此女氏之字，非夫氏之 名也。婦人於夫氏，以姓氏稱，禮也。」　費子陽謂子思 曰：「吾念宗周將滅，泣涕不可禁也。」子思曰：「然此亦子 之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知， 危之道也。今以一人之身，憂世之不治而泣涕不禁， 是憂河水之濁而以泣清之也，其為無益莫大焉。」故 微子去殷，紀季入齊，良知時也。唯能不憂世之亂而 患身之不治者，可與言道矣。　齊王戮其臣不辜，謂 子思曰：「吾知其不辜而適觸吾忿，故戮之，以為不足 傷義也。」子思曰：「文王葬枯骨而天下知仁，商紂斬朝 涉而天下稱暴。夫義者不必遍利天下也，暴者不必 盡虐海內也。以其所施而觀其意，民乃去就焉。今君 因心之忿，遷戮不辜，以為無傷於義，此非臣之所敢 知也。」王曰：「寡人實過，乃今聞命，請改之。」　衛公子交 見於子思曰：「先生聖人之後，執清高之操，天下之君 子莫不服先生之大名也。交雖不敏，竊慕下風，願師 先生之行，幸顧恤之！」子思曰：「公子不宜也。夫清高之 節，不以私自累，不以利煩意，擇天下之至道，行天下」 之正路。今公子紹康叔之緒，處戰伐之世，當務收英 雄，保其疆土，非所以明臧否，立規檢，修匹夫之行之 時也。　衛公子交饋馬四乘於子思曰：「交不敢以此 求先生之歡，而辱先生之潔也。先生久降於鄙土，蓋 為賓主之餼焉。」子思曰：「伋！寄命以來，度身以服衛之 衣，量腹以食衛之粟矣。又且朝夕受酒脯及祭燔之 賜，衣食已優，意氣已定，以無行志，未敢當車馬之貺。 《禮》雖有爵，賜人不踰父兄，今重違公子之盛旨，則有 失禮之僭焉，若何？」公子曰：「交已言於君矣。」答曰：「不可。 為人子者，三賜不及車馬。」公子曰：「我未之聞也，謹受 教。」　穆公欲相子思，子思不願，將去魯。魯君曰：「天下 之王亦猶寡人也，去將安之？」子思答曰：「蓋聞君子猶 鳥也，疑之則舉。今君既疑矣，又以己限天下之君，臣 竊為言之過也。」　齊王謂子思曰：「先生名高於海內， 吐言則天下之士莫不屬耳目。今寡人欲相梁起，起 也名少，願先談說之也。」子思曰：「天下之士所以屬耳 目者，欲伋之言是非當也。今君使伋虛談於起，則天 下之士必改耳目矣。耳目既改，又無益於起，是兩有