「為席，所以安人。」 二玉，蓋或以穀為飾，或以蒲為瑑，飾璧皆徑五寸，不執圭者，未成國也。
王命諸侯則儐。
〈注〉儐，進之也。王將出命，假祖廟，立依前，南鄉。儐者進，當命者延之，命使登。內史由王右以策命之。降，再拜稽首，登，受策以出。此其略也。諸侯爵祿其臣，則於祭焉。
《司几筵》掌五几、五席之名物，辨其用與其位。「凡封國、 命諸侯王位，設黼依，依前南鄉，設莞筵紛純，加繅席 畫純，加次席黼純，左右玉几。」
〈注〉斧謂之黼。其繡白黑采，以絳帛為質，依其制如屏風然，於依前為王設席，左右有几，優至尊也。鄭司農云：「紛讀為豳，又讀為和粉之粉，謂白繡也。純讀為均服之均。純，緣也。繅讀為藻率之藻。」次席，虎皮為席。鄭元謂：「紛如綬，有文而狹者。」繅席，削蒲蒻展之，編以五采，若今合歡矣。畫謂雲氣也。次席，桃枝席，有次列成文。
《典瑞》「掌玉瑞、玉器之藏，辨其名物，與其用事，設其服 飾。」
〈注〉人執以見曰「瑞」，禮神曰「器。」瑞，符信也。服飾，服玉之飾，謂繅藉。
「公執桓圭，侯執信圭，伯執躬圭，繅：皆三采三就；子執 穀璧，男執蒲璧」，繅：皆二采再就。以朝覲、宗遇會同于 王。諸侯相見，亦如之。
〈注〉繅，所以薦玉，木為中榦，用韋衣而畫之。就，成也。三采朱白蒼，二采，朱綠也。鄭司農云：「以圭璧見於王。《覲禮》曰：『侯氏入門，右坐奠圭，再拜稽首』。侯氏見於天子，春曰朝，夏曰宗，秋曰覲，冬曰遇，時見曰會，殷見曰同。諸侯亦執圭璧以相見，故邾隱公朝於魯。《春秋傳》曰：『邾子執玉，高其容仰』。」
土圭以致四時日月，封國則以土地。
〈注〉「以致四時日月」者，度其景至不至，以知其行得失也。「冬夏以致日，春秋以致月。」土地，猶度地也。封諸侯以土圭度日景，觀分寸長短，以制其域所封也。
《典命》掌諸侯之五儀，諸臣之五等之命。
〈注〉五儀，公、侯、伯、子男之儀。五等，謂孤以下四命、三命、再命、一命、不命也。或言儀，或言「命」，互文也。
上公九命為伯，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以九 為節；侯伯七命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以七 為節；子男五命，其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀，皆以五 為節。
〈注〉「上公」，謂王之三公有德者，加命為二伯，二王之後亦為上公。「國家」，國之所居，謂城方也。公之城蓋方九里，宮方九百步；侯伯之城蓋方七里，宮方七百步；子男之城蓋方五里，宮方五百步。「《大行人職》則有諸侯圭藉、冕服、建常、樊纓、貳車、介牢、禮朝位之數焉。」
「王之三公八命，其卿六命，其大夫四命」，及其出封，皆 加一等。其國家、宮室、車旗、衣服、禮儀亦如之。
〈注〉四命，中下大夫也。「出封」，出畿內，封於八州之中，加一等，褒有德也。大夫為子男，卿為侯伯，其在朝廷，則亦如命數耳。王之上士三命，中士再命，下士一命。
凡諸侯之適子誓於天子，攝其君則下其君之禮一 等；未誓則以皮帛繼子男。
〈注〉誓猶命也。言「誓」者，明天子既命以為之嗣，樹子不易也。公之子如侯伯而執圭，侯伯之子如子男而執璧，子男之子與未誓者皆次。小國之君執皮帛而朝會焉，其賓之，皆以上卿之禮焉。
「公之孤四命，以皮帛視小國之君。其卿三命，其大夫 再命，其士一命，其宮室、車旗、衣服、禮儀，各視其命之 數。侯伯之卿、大夫、士亦如之。子、男之卿再命，其大夫 一命，其士不命」，其宮室、車旗、衣服、禮儀，各視其命之 數。
〈注〉視小國之君者，列於卿大夫之位，而禮如子男也。鄭司農云：「『九命上公，得置孤卿一人』。《春秋傳》曰『列國之卿，當小國之君』。固周制也。」鄭元謂「《王制》曰：『大國三卿，皆命於天子，下大夫五人，上士二十七人。次國三卿，二卿命於天子，一卿命於其君，下大夫五人，上士二十七人。小國二卿，皆命於其君，下大夫五人，上士二』」十七人。
《司服》「掌王之吉凶衣服，辨其名物與其用事。」
〈注〉「用事」祭祀，視朝甸、凶弔之事，衣服各有所用。
王之吉服，「祀昊天上帝，則服大裘而冕，祀五帝，亦如 之。享先王，則袞冕；享先公，饗射，則鷩冕。祀四望山川， 則毳冕；祭社稷五祀，則希冕。祭群小祀，則元冕。」
〈注〉六服同冕者，首飾尊也。鄭司農曰：「大裘，羔裘也。袞，卷龍衣也。鷩，裨衣也。毳，罽衣也。」鄭元謂《書》曰：「予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作繢，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻希繡。」此古天子冕服十二章。希讀為
