閣下亦當大警戒之，勿使天下有所「論，則君子幸甚， 天下幸甚。」
《五賢堂記》孔道輔
「五星所以緯天，五岳所以鎮地，五賢所以輔聖。萬象 雖列，非五星之運，不能成歲功；眾山雖廣，非五嶽之 大，不能成厚德；諸子雖博，非五賢之文，不能成正道。」 由是三才之理具，萬物之情得。故聖人與天地並，高 卑設位，道在其中矣。所以尊君德，安國紀，治天物，立 人極，皆斯道也。然天地有否閉，日月有薄蝕，聖人之 道有屯塞。若天地否，則聖人建「大中」之道以開泰之。 聖人之道壅，則五賢迭起而輔導之。先聖生當戰伐 之世，法令機祥，巫祝之弊亨，楊、墨之迂誕，莊、列之詼 詭，窮聖汨常，三騶、孫、田術勝於時，則我聖人大道為 異端破之不容於世也。而孟、荀繼作，乃述唐虞之業， 序仁義道德之源，俾諸子變怪不軌之勢息，聖人之 教復振，其功甚大矣。後至漢室圮缺，揚子惡諸子之 舛，詆訾聖人，獨能懷二聖三王之跡，譏時著書，以尊 大聖，使古道昭昭不泯者，揚之力也。西漢之後，皇綱 弛紊，六代喪亂，文章散靡，妖狂之風，蕩然無革。文中 子澄其源，兆興王之運；韓文公治其末，廣尊道之旨， 致聖化益光顯，夷夏歸正道。雖諸子譊譟，或欲攘其 法，戕其教，蓁其途，蕪其說，弗可得已。然賢者違世矯 俗，能去難者蓋寡矣。孟不免齊梁之困，臧倉之毀；荀 不免齊人之讒，楚國之廢；揚不免劉歆之侮，投閣之 患；王不免隋氏之抑，群公之沮；韓不免潮陽之竄，皇 甫之譖。其間或譏其作經，或短其修史，彼徒能毀之， 弗顧「己之弗逮也。達者以爵位為虛器，太過者人猶 嫉之。況抱道德，富仁義，立終古之名，寧無惡乎？天地 雖否，無傷於體；日月雖蝕，無傷於明；聖賢雖困，無損 於道。」得其時則堯、舜、禹、湯之為君，皋陶、伊、呂之為臣， 功濟於當世；非其時則孔、聖之無位，五賢之不遇，道 行於後世。亦猶歲旱則澤益甘，夕暗則燭益明，世亂 則賢者益固，歷代以斯為難也。孔聖之道否，則五賢 振起之。今五賢湮蔽，振之者無聞焉。道輔學不及前 哲，幸以事親守故國，為儒者榮。嘗謂伏生之徒，以訓 傳之功，像設於祖堂西序，而五賢立言，排邪說，翊大 道，非諸子所能跂及，反不及配，缺孰甚焉？因建堂，收 五賢所著事，圖其儀，敘先儒之時薦，庶幾識者登斯 堂，觀是像，覽是書，肅然革容，知聖賢之道盡在是矣。
《贈正奉大夫襲封衍聖公孔揔墓表》
金党懷英
《至聖文宣王》五十代孫，諱揔，字元會。曾祖諱若蒙，襲 封奉聖公，贈朝奉郎。伯祖諱端友，朝奉郎、直祕閣，襲 封衍聖公。宋建炎二年，冬祀大禮，赴揚州陪位，值大 兵隔絕，以其弟端操之子璠襲封。璠長子拯，皇統二 年三月補文林郎，襲封衍聖公，無嗣。其弟揔，大定三 年七月補文林郎，襲封衍聖公，管勾先聖祀事。公三 歲而孤，幼穉警悟。及長，力學自強，通《春秋左氏》，尤喜 韓愈詩文，談論簡尺，多引二書，先輩每稱譽之。公職 在嚴奉林廟，草木諸人無敢輒犯。宗族之間，少長有 禮，人敬其勤，畏而愛之。一日，顧瞻鄆國夫人殿，嘿自 責曰：「生為人子孫，而謬當其職，使之隘陋如此，寧不 媿於心乎？」乃親率佃戶攜斧斤入蒙山，躬親指畫，採 伐中椽桷者旬有餘日，連車接軫以歸。起西廟、尼山 兩處鄆國夫人殿，及大中門、家廟、齋廳、祭祀庫，計五 十餘楹，彩飾圖繪畢備。朝廷聞公名，召赴闕，欲留隨 朝任用，公力辭：「職專祀事，不宜妨職」；任之不專，則特 授曲阜縣令。未到任，歲大旱。既到任，甘雨三日而止， 稼穡益茂，歲仍大熟。公精勤吏事，縣署至所居，往返 十餘里，及晚治縣，無一日稍闕，差科甚均，詞訟無滯。 親族有訟，即移佐官，無少長背向意。諸村當首者，舊 驗物力赴役，公預令定奪相次，明以公文告示，比至， 其人已自承認交替，不復更至庭下。每歲夏絹凡丈 尺小戶舊合併全疋輸納，隨村首目皆自斂掠，公止 令依市價積筭扣買，使併起納，盡革舊弊。縣城摧壞， 官計工修築。公戒董役者曰：「慎勿拆廬舍、壞塚墓，若 廬舍有礙，當隨地築之。塚墓有壞，當以己俸完之。二 者既安，吾心亦安矣。其有不成，葬穴無主，暴露枯骨， 當遣使厚葬之。」有碑曰「叢塚」，邑人春冬祀之。葬畢，是 夜夢眾人來謝，內一人稍前云：「嗟哉，莫之」能及。既寤， 遣人搜求，又得十餘副。復夢來謝公年四十，得數子， 皆不育。一日夜夢異人衣冠偉然，告曰：「今此非爾子， 後丑年庚月丁日所生，真爾子矣」，當名元措。公儉於 奉己，厚於賓客，周惠困窮，不問家之有無。娶泗水孫 氏，宋副樞密孫傳之女，孫後封魯郡太夫人。又娶泗 水侯氏，二子，長即元措，今襲封衍聖公；次元紘，舉進 士。女一人，適兗州宣武韓昺公。享年五十三，終奉直 大夫。以子貴，贈正奉大夫。嗚呼！孔子之澤，及於無窮， 國家褒崇之恩，方自此始，又豈止此而已哉！
《贈中議大夫襲封衍聖公孔治神道碑記》
元蔡文淵
