神祇時歆，煢獨有養、凶荒有備，凡邑之父老子弟，舉
莫不訢訢誦說；而監臨使者每至，必嘖嘖異之。斯其 實蹟之卓卓可紀者如此。故因纂修《學志》而類及之 云。
《明故六十四代誥贈太子太傅襲封衍聖公孔尚賢暨配張氏合葬墓志銘》姚希孟
山頹木壞，而後趨庭之教。爰及文孫、迨子上、子高、子 順、子魚之屬，抱厥心矩，守而弗替，所謂洙泗之間齗 齗如也。漢高帝封子魚之弟騰為奉嗣君，其子忠為 褒城侯，然以博士世不世侯。至孔次孺以大中大夫 授太子經，爵關內侯侯。關內三世仍褒城，後復為褒 亭。至奉聖、崇聖、紹聖、褒聖，代有互更。周大象二年稱 鄒國公，唐元宗仍其公號，而系曰「文宣。」其稱衍聖公， 則宋至和二年封，宗愿始也。由宋迄今，無改其世爵 而賢者，漢有均，六朝有鮮、有乘，六季有仁玉，宋有宜 金，元有揔、有思晦，勝國有克堅。克堅歷官禁近，至國 子祭酒。我高皇帝待以三恪禮。子希學，首朝京師，蒙 顧問。自希學八傳而至公，先聖六十四世孫也。諱尚 賢，字象之，別號龍宇。父貞幹，母張氏，感異夢生公。生 即敏慧，汎覽經史輒成誦，晨昏定省，準內則行之。世 廟三十五年襲公爵。居恒自矢，「遠不負祖訓，上不負 國恩，下不負所學。」累朝祿賜，擬於徹侯，而往往屏去 聲色，淡若寒素。與人交推誠待之，情誼藹洽，多長者 之風。事三朝，兩遇臨廱盛典，皆以特召領奉璋峨峨 之班。神宗嘗諭侍臣曰：「此聖人後也」，當賓禮遇之。命 坐賜荼，纓紳交羨焉。留京師，賜第不聽，歸惟杜門讀 書而已。復笥該洽，叩之若鏞鐘。朝章國憲，當事者時 一取衷焉。研思聖學，以明明德為宗。每語人曰：「心體 本自湛然，習氣蒙之憧憧四出，惟以明還明，朗若初 體，則」學之能事畢矣。外而事業，千流萬派，總發源於 此。暢其旨者，唯王文成。其曰：「無善無惡，心之體本無 不明也。有善有惡，意之動明或流於不明也。知善知 惡，是良知明自常明也。為善去惡，是格物以明還明 也。」聞者為之憬悟。嗚呼！此豈徒衣租食稅，守先世烝 嘗，而於見聞之統茫無津梁者哉？余考先聖之後，以 旁系亢宗者，風概有文舉，淹雅有德璋。至唐之憲公， 為貞觀名臣，圖像凌煙。宋龍圖學士，正色立朝，人主 嘉其忠。一則因乘輿幸學，講《孝經》，上釋奠頌；一則治 兗三年，化被齊魯。斯文未喪，職在後人，皆能發五德 之光，壯兩楹之色。若慕效貂冠蟬翼，與五侯七貴豪 侈相高出而韝拳踘蹋，繫鮮陳伎，居然魏其平陽也。 入而駿奔俎豆，問誰氏之子孫，有不跼然汗浹，愧入 地之無從哉？如公者，其於羹牆堂奧，未知何如？然能 讀其遺書，尋牖光隙，采以仰承中天之照，則凡聖德 遐蔭，天寵昭敷，庶幾當之無恧乎？公以天啟元年十 一月二十四日歾於邸第，距其生為嘉靖甲辰年七 月初二日，「得壽七十有八。」訃聞，上予祭九壇，益以「聞 喪」一壇，遣禮部尚書蒞事中書舍人護靈輀，行人董 兆域榮哀備焉。公始配嚴氏，繼張氏。子二人，皆張氏 出。長引椿，欽賜冠帶，未襲爵而卒，聘殷氏。次引桂，翰 林院五經博士，亦先卒，聘王氏。今以從弟之子引植 為後，襲封衍聖公。女二人：長適泰興王長子；次適東 原王長子襲公爵者。卜以崇禎四年六月十二日奉 張夫人柩與公合葬于孔林之次，而走書屬銘。余為 《銘》曰：「聖道輝輝麗日月，子孫千姓紛羅列；何必一氏 稱後哲？統承先世稽宗牒，明禋代守歆蠲潔。以茲累 代箕裘接，三恪不與群公頡，簪裾罔敢相踰越。更老 之席芳體設，爰思得姓區類別。」至聖苗裔尊無埒。獨 有真性洪濛結，此性直與三才揭。魄藏髣髴成馬鬣， 檜柏陰森護丹穴。神何遊兮朝帝闕，更有紹庭宜降 陟。
《明故六十五代贈衍聖公孔引椿墓誌銘》
宋鳴梧
謹按《狀》：「公諱引椿，字懋齡，震寰別號也。至聖六十五 世元孫。父龍宇翁母張氏，父襲封衍聖公，母封夫人。 公兄弟二人，公居長，次公早逝。公生時，龍翁甫弱冠。 公生而岐嶷，顧視非常，龍翁眷愛特異，時驚掌上之 珍。幼即目為天下士，稍長遂恒置之膝下，耳提面命， 無異當年過庭訓也。以是一趨一步，居然孔氏家法。 雖產神明世胄家，而錦繡窩中曾不異藜藿寒素。抑 且神情朗朗，晉大夫百間屋，胸次汪汪，黃叔度萬頃 陂。」居常不苟言笑，一遇文人墨士可與語者，遂鼓頰 而前，剌剌不休。語言妙天下，當世罕有其儔匹。公及 壯，而龍翁已期頤矣。翁以歲覲聖壽，憚於跋涉，適會 朝命欽留，因居都下，不克歸魯。於是屬公恪守廟林， 清修祀事。公一一是遵，不疏毫髮，禴祀烝嘗無弗舉。 舉之而卜吉、卜潔，種種不違舊式；亦即以龍翁之所 以事先者事之，而倍加毖慎，豈非《詩》所謂「君子有孝 子，孝子不匱」者乎？龍翁愛其類己，因比當朝戚畹例， 奏請欽依冠服，長子麟袍犀帶，以統攝族屬。公念龍 翁遠住京師，日日遣人省候，曾不旋踵，蓋不異家庭
