有不平,常云:「天下之務,當與天下共之,豈一人之智 所能獨了。」辭甚激揚,每犯權要。謂湛曰:「吾名器不升, 當由作卿家吏。」湛深恨焉,言於彭城王義康,出為永 嘉太守。延之甚怨憤,乃作《五君詠》以述竹林七賢。山 濤、王戎以貴顯被黜。詠嵇康曰:「鸞翮有時鎩,龍性誰 能馴?」詠阮籍曰:「物故可不論,塗窮能無慟?」詠阮咸曰: 「屢薦不入官,一麾乃出守。」詠劉伶曰:「韜精日沉飲,誰 知非荒宴。」此四句蓋自序也。湛及義康以其辭旨不 遜,大怒。時延之已拜,欲黜為遠郡。太祖與義康詔曰: 「降延之為小邦不政,有謂其在都邑,豈動物情,罪過 彰著,亦士庶共悉。直欲選代,今思愆里閭,猶復不悛, 當驅往東土,乃至難恕。自可隨事錄治,殷、劉意咸無 異也。」乃以光祿勳車仲遠代之。延之與仲遠世素不 協,屏居里巷,不豫人間者七載。中書令王球名公子, 遺務事外,延之慕焉,球亦愛其材,情好甚款。延之居 常罄匱,球輒贍之。晉恭思皇后葬,應須百官,湛之取 義熙元年除身,以延之兼持邑吏送札,延之醉,投札 於地曰:「顏延之未能事生,焉能事死?」閑居無事,為《庭 誥》之文。今刪其繁辭,存其正,著於篇。曰:《庭誥》者,施於 閨庭之內,謂不遠也。吾年居秋方,慮先草木,故遽以 未聞,誥爾在庭,若立履之方,規鑒之明,已列通人之 規,不復續論。今所載,咸其素畜,本乎生靈而致之心。 用夫選言務一,不尚煩密,而至於備,議者蓋以網諸 情,非古語曰:「得鳥者羅之一目」,而一目之羅,無時得 鳥矣。此其積意之方,道者識之公,情者德之私。公通 可以使神明加嚮,私塞不能令妻子移心。是以昔之 善為士者,必捐情反道,合公屏私,尋尺之身,而以天 地為心;數紀之壽,常以金石為量。觀夫古先垂戒,長 老餘論,雖用細制,每以不朽見銘,繕築末跡,咸以可 久承志。況樹德立義,收族長家,而不思經遠乎?曰「身 行不足,遺之後人。」欲求子,孝必先慈。將責弟,悌務為 友。雖孝不待慈,而慈固植孝;悌非期友,而友亦立悌。 夫和之不備,或應以不和;猶信不足焉,必有不信。儻 知恩義相生,情理相出,可使家有參柴,人皆由損。夫 內居德本,外夷民譽。言高一世,處之逾嘿;器重一時, 體之滋沖。不以所能干眾,不以所長議物淵泰,入道 與天。為人者,士之上也。若不能遺聲,欲人出己,知柄 在虛求,不可校得。敬慕謙通,畏避矜踞,思廣監擇,從 其遠猷。文理精出,而言稱未達,論問宣茂,而不以居 身,此其亞也。若乃聞實之為貴,以辯畫所克;見聲之 取榮,謂爭奪可獲。言不出於戶牖。自以為道義久立, 才未信於僕妾,而曰「我有以過人。」於是感苟銳之志, 馳傾觖之望,豈悟己挂有識之裁,入修家之誡乎?《記》 所云「千人所指,無病自死」者也。行近於此者,吾不願 聞之矣。凡有知能,預有文論,不練之庶士,校之群言, 通才所歸,前流所與,焉得以成名乎?若呻吟於牆室 之內,喧囂於黨輩之間,竊議以迷寡聞,妲語以敵要 說,是短算所出,而非長見所上。適值尊朋臨座,稠覽 博論,而言不入於高聽,人見棄於眾視,則慌若迷塗 失偶,黶如深夜撤燭,銜聲茹氣,腆嘿而歸,豈識向之 夸慢,祇足以成今之沮喪邪?此固少壯之廢,爾其戒 之。夫以怨誹為心者,未有達無心救得喪,多見誚耳。 此蓋臧獲之為,豈識量之為事哉?是以德聲令氣,愈 上每高;忿言懟譏,每下愈發。有尚於君子者,寧可不 務勉邪?雖曰恆人情不能素盡,故當以遠理勝之,么 笇除之,豈可不務自異,而取陷庸品乎?富厚貧薄,事 之懸也。以富厚之身,親貧薄之人,非可以一時處。然 昔有「守之無怨,安之不悶」者,蓋有理存焉。夫既有富 厚,必有貧薄,豈其證然?時乃天道,若人厚富,是理,無 貧薄然乎?必不然也。若謂富厚在我則宜,貧薄在人, 可乎?又不可矣。道在不然,義在不可,而橫意去就,謬 生希幸,以為未達。至分蠶溫農飽,民生之本;躬稼難 就,上以僕役為資。當施其情願,庀其衣食,定其當治, 遞其優劇,出之休饗,後之捶責,雖有勸恤之勤,而無 霑曝之苦。務前公稅,以遠吏讓,無急傍費,以息流議, 量時發斂,視歲穰儉,省贍以奉己,捐散以及人。此用 天之善,御生之得也。率下多方,見情為上,立長多術, 晦明為懿。雖及僕妾,情見則事通;雖在畎畝,明晦則 功博。若奪其常然,役其煩務,使威烈雷霆,猶不禁其 欲,雖棄其大用,窮其細瑕,或明灼日月,將不勝甚邪? 故曰「孱焉則差,的焉則闇。」是以禮道尚優,法意從刻, 優則人自為厚,刻則物相為薄。耕收誠鄙,此用不忒, 所為野陋,而不以居心也。含生之氓,同祖一氣,等級 相傾,遂成差品。遂使業習移其天識,世服沒其性靈。 至夫願欲情嗜,宜無間殊,或役人而養給,然是非大 意,不可侮也。隅奧有竈,齊侯蔑「寒;犬馬有秩,管燕輕 飢。」若能服溫厚而知穿弊之苦,明周之德,厭滋旨而 識寡嗛之急,仁恕之功,豈與夫比肌膚於草石,方手 足於飛走者,同其意用哉?罰慎其濫,惠戒其偏。罰濫 則無以為罰,惠偏則不如無惠。雖爾《眇末》猶扁,庸保 之上,事思反己,動類念物,則其情得而人心塞矣。抃
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