Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 269 (1700-1725).djvu/26

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考證

子不可。求曰:「若不可,則君無出。一子帥師,背城而戰,

不屬者非魯人也。魯之群室,眾於齊之兵車,一室敵 車,優矣,子何患焉?二子之不欲戰也宜,政在季氏。當 子之身,齊人伐魯而不能戰,子之恥也,大不列於諸 侯矣。」季孫使從於朝,俟於黨氏之溝。武叔呼而問戰 焉。對曰:「君子有遠慮,小人何知?」懿子強問之,對曰:「小 人慮材而言,量力而共者也。」武叔曰:「是謂我不成丈 夫也!」退而蒐乘。孟孺子洩帥右師,顏羽御,邴洩為右。 冉求師左師,管周父御,樊遲為右。季孫曰:「須也弱,有 子曰:就用命焉。」季氏之甲七千,冉有以武城人三百 為己徒卒,老幼守宮,次于雩門之外。五日,右師從之。 公叔務人見保者而泣曰:「事充政重,上不能謀,士不 能死,何以治民?吾既言之矣,敢不勉乎?」師及齊師戰 于郊,齊師自稷曲,師不踰溝。樊遲曰:「非不能也,不信 子也。請三刻而踰之。如之。」眾從之。師入齊軍右。師奔, 齊人從之。陳瓘、陳莊涉泗孟之側,後入以為殿,抽矢 策其馬,曰:「馬不進也。」林不狃之伍,曰:「走乎?」不狃曰:「誰 不如?」曰:「然則止乎?」不狃曰:「惡賢。」徐步而死。師獲甲首 八十,齊人不能師。宵諜曰:「齊人遁。」冉有請從之三。季 孫弗許。孟孺子語人曰:「我不如顏羽,而賢於邴洩。子 羽銳敏,我不欲戰而能默。」洩曰:「驅之。」公為與其嬖僮 汪錡乘,皆死,皆殯。孔子曰:「能執干戈以衛社稷,可無 殤也。」冉有用矛於齊師,故能入其軍。孔子曰:「義也。」夏, 為郊戰。故公會吳子伐齊。五月,克博。壬申,至于嬴。中 軍從王,胥門巢將上軍,王子姑曹將下軍,展如將右 軍,齊國書將中軍,高無丕將上軍,宗樓將下軍。陳僖 子謂其弟書:「爾死,我必得志。」宗子陽與閭丘明相厲 也。桑掩胥御國子,公孫夏曰:「二子必死!」將戰,公孫夏 命其徒歌《虞殯》。陳子行命其徒具《含玉》,公孫揮命其 徒曰:「人尋約,吳髮短。」東郭書曰:「三戰必死於此三矣。」 使問弦多以琴,曰:「吾不復見子矣。」《陳書》曰:「此行也,吾 聞鼓而已,不聞金矣。」甲戌,戰于艾陵。展如敗高子,國 子敗胥門巢。王卒助之,大敗齊師,獲國書、公孫夏、閭 丘明、陳書、東郭書、革車八百乘,甲首三千,以獻於公。 將戰,吳子呼叔孫曰:「而事何也?」對曰:「從司馬。」王賜之 甲劍。鈹曰:「奉爾君事,敬無廢命。」叔孫未能對。衛賜進 曰:「州仇奉甲從君而拜。」公使太史固歸國子之元寘, 之新篋,褽之以《元纁》,加組帶焉。《寘書》于其上曰:「天若 不識不衷,何以使下國?」吳將伐齊,越子率其眾以朝 焉,王及列士皆有饋賂。吳人皆喜,唯子胥懼曰:「是豢 吳也夫!」諫曰:「越在,我心腹之疾也,壤地同而有欲於 我。夫其柔服求濟其欲也,不如早從事焉。得志於齊, 猶獲石田也,無所用之。越不為沼,吳其泯矣。」使醫除 疾,而曰:「必遺類焉者,未之有也。《盤庚之誥》曰:『其有顛 越不共,則劓殄無遺育,無俾易種于茲邑,是商所以 興也。今君易之,將以求大,不亦難乎』?」弗聽。使於齊,屬 其子於鮑氏為王孫氏。反役,王聞之,使賜之屬鏤以 死。將死,曰:「樹吾墓檟,檟可材也。吳」其亡乎?三年,其始 弱矣。「盈必毀」,天之道也。

按《國語》:吳王夫差既許越成,乃大戒師徒,將以伐齊。 申胥進諫曰:「昔天以越賜吳,而王弗受,夫天命有反。 今越王勾踐恐懼而改其謀,舍其愆,令輕其征賦,施 民所善,去民所惡,身自約也。裕其眾庶,其民殷眾,以 多甲兵。譬越之在吳也,猶人之有腹心之疾。夫越王 之不忘敗吳於其心也,戚然服士,以司吾閒。今王非」 越是圖,而齊魯以為憂。夫齊、魯譬諸疾疥癬也,豈能 涉江淮而與我爭此地哉?將必越實有吳王,王盍亦 鑑於人,無鑑於水。昔楚靈王不君,其臣箴諫以不入, 乃築臺於章華之上闕為石郭,陂漢以象帝舜,罷弊 楚國,以閒陳蔡,不修方城之內,踰諸夏而圖東國,三 歲於沮汾,以服吳越。其民不忍饑勞之殃,三軍叛王 於乾谿。王親獨行,屏營傍偟於山林之中。三日,乃見 其涓人疇。王呼之曰:「余不食三日矣。」疇趨而進,王枕 其股以寢於地。王寐,疇枕王以墣而去之。王覺而無 見也,乃匍匐將入棘闈,棘闈不納,乃入芋尹申亥氏 焉。王縊,申亥負王以歸,而土埋之其室。此志也,豈遽 忘於諸侯之耳乎?今「王既變鯀禹之功,高高下下,以 罷民於姑蘇。天奪吾食,都鄙薦饑,今王將狠天而伐 齊。夫吳民離矣,體有所傾,譬如群獸然,一個負矢,將 百群皆奔。王其無方收也,越人必來襲我。王雖悔之, 其猶有及乎?」王弗聽。十二年,遂伐齊。齊人與戰於艾 陵,齊師敗績,吳人有功。 吳王夫差既勝齊人於艾 陵,乃使行人奚斯釋言於齊曰:「寡人帥不腆吳國之 役,遵汶之上,不敢左右,唯好之故。今大夫國子興其 眾庶,以犯獵吳國之師徒,天若不知有辠,則何以使 下國勝?」 吳王還自伐齊,乃訊申胥曰:「昔吾先王體 德聖明,達於上帝。譬如農夫作耦,以刈殺四方之蓬 蒿,以立名於荊,此則大夫之力也。今大夫老,而又不 自安恬逸而處以念惡,出則罪吾眾,撓亂百度,以妖 孽吳國。今天降衷於吳,齊師受服,孤豈敢自多?先王 之鍾鼓,實式靈之,敢告於大夫。」申胥釋劍而對曰:「昔