以堯有九佐，舜有七友，禹有五丞，湯有三輔。自古及 今，而能虛成名於天下者無有。是以君王無羞亟問， 不愧下學，是故成其道德而揚功名於後世者，堯、舜、 禹、湯、周文王是也。故曰：無形者，形之君也；無端者，事 之本也。夫上見其原，下通其流，至聖明學，何不吉之 有哉？《老子》曰：「雖貴必以賤為本，雖高必以下為基。」是 以侯王稱孤、寡不穀，是其賤之本與？非「夫孤寡者，人 之困賤下位也，而侯王以自謂，豈非下人而尊貴士 與？夫堯傳舜，舜傳禹，周成王任周公旦，而世世稱曰 明主，是以明乎士之貴也。」宣王曰：「嗟乎，君子焉可侮 哉！寡人自取病耳。及今聞君子之言，乃今聞細人之 行，願請受為弟子。且顏先生與寡人遊，食必太牢，出 必乘車，妻子衣服麗都。」顏斶辭去，曰：「夫玉生於山，制 則破焉，非弗寶貴矣。然太璞不完；士生乎鄙野，推選 則祿焉，非不尊遂也，然而形神不全。斶願得晚食以 當肉，安步以當車，無罪以當貴，清淨貞正以自虞。制 言者，王也；盡忠直言者，斶也。言要道已備矣。願得賜 歸安行，反臣之邑屋。」則再拜而辭去。君子曰：「斶知足 矣，歸真」反璞，則終身不辱先生王斗造門而欲見 齊宣王，宣王使謁者延入，王斗曰：「斗趨見王為好勢， 王趨見斗為好士，於王何如？」使者復還報王曰：「先生 徐之，寡人請從。」宣王因趨而迎之於門，與入曰：「寡人 奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。」王斗 對曰：「王聞之過，斗生於亂世，事亂君，焉敢直言正諫？」 宣王忿然作色不說。有間，王斗曰：「昔先君桓公所好 者五，九合諸侯一匡天下，天下授籍，立為太伯，今王 有四焉。」宣王說曰：「寡人愚陋，守齊國，唯恐夫抎之焉， 能有四焉？」王斗曰：「先君好馬，王亦好馬；先君好狗，王 亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色；先 君好士，而王不好士。」宣王曰：「當今之世無士，寡人何 好？」王斗曰：「世無騏驎騄耳，王之駟已備矣；世無東郭 俊、盧氏之狗，王之走狗已具矣；世無毛嬙、西施，王宮 已充矣。王亦不好士也，何患無士？」王曰：「寡人憂國愛 民，固願得士以治之。」王斗曰：「王之憂國愛民，不若王 愛尺縠也。」王曰：「何謂也？」王斗曰：「王使人為冠，不使左 右便辟，而使工者，何也？為能之也。今王治齊，非左右 便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也。」宣王謝曰：「寡人 有罪，國家」於是舉士五人任官，齊國大治。齊人見 田駢曰：「聞先生高議，設為不宦，而願為役。」田駢曰：「子 何聞之？」對曰：「臣聞之鄰人之女。」田駢曰：「何謂也？」對曰： 「臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十，而有七子。不嫁則 不嫁，然嫁過畢矣。今先生設為不宦訾，養千鍾，徒百 人，不宦則然矣，而富過畢矣。」田子辭管燕，得罪齊 王，謂其左右曰：「子孰而與我赴諸侯乎？」左右默然莫 對。管燕連然流涕曰：「悲夫！士何其易得而難用也！」田 需對曰：「士三食不得饜，而君鵝鶩有餘食；下宮糅羅 紈，曳綺縠，而士不得以為緣。且財者，君之」所輕，死者 士之所重，君不肯以所輕與士，而責士以所重事君， 非士易得而難用也。
按《史記田敬仲完世家》：「宣王十八年，秦惠王稱王。宣 王喜文學遊說之士，自如、騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎 到、環淵之徒七十六人，皆賜列第為上大夫，不治而 議論，是以齊稷下學士復盛，且數百千人。
