欲傷安平君，相與語於王曰：「燕之伐齊之時，楚王使 將軍將萬人而佐齊。今國已定而社稷已安矣，何不 使使者謝於楚王？」王曰：「左右孰可？」九人之屬曰：「貂勃 可。」貂勃使楚。楚王受而觴之，數日不反。九人之屬相 與語於王曰：「夫一人身而牽留萬乘者，豈不以據勢 也哉！且安平君之與王也，君臣無禮而上下無別，且 其志欲為不善，內收百姓，循撫其心，振窮補不足，布 德於民；外懷戎翟天下之賢士，陰結諸侯之雄俊豪 英，其志欲有為也。願王之察之。」異日而王曰：「召相單 來。」田單免冠徒跣，肉袒而進，退而請死罪。五日而王 曰：「子無罪於寡人，子為子之臣禮，吾為吾之王禮而 已矣。」貂勃從楚來，王賜諸前，酒酣，王曰：「召相田單而 來。」貂勃避席稽首曰：「王惡得此亡國之言乎？王上者 孰與周文王？」王曰：「吾不若也。」貂勃曰：「然，臣固知王不 若也。下者孰與齊桓公？」王曰：「吾不若也。」貂勃曰：「然，臣 固知王不若也。」「然則周文王得呂望以為太公，桓公 得管夷吾以為仲父，今王得安平君，而獨曰『單且自 天地之闢，民』」人之治，為人臣之功者，誰有厚於安平 君者哉？而王曰「單，單惡得此亡國之言乎？且王不能 守乎王之社稷。」燕人興師而襲齊墟，王走而之城陽 之山中，安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭， 敝卒七千，禽其司馬而反千里之齊，安平君之功也。 當是時也，闔城陽而王，天下莫之能止，然而計之「於 道，歸之於義，以為不可，故為棧道木閣，而迎王與后 於城陽山中，王乃得反，子臨百姓。今國已定，民已安 矣。」王乃曰：「單單且嬰兒之計不為此，王不亟殺此九 子者，以謝安平君，不然，國危矣。」王乃殺九子而逐其 家，益封安平君以夜邑萬戶。 昌國君樂毅為《燕昭 王》，合五國之兵而攻齊，下七十餘城，盡郡縣之以屬 燕。三城未下而燕昭王死，惠王即位，用齊人反間疑 樂毅而使騎劫代之將。樂毅奔趙，趙封以為望諸君。 齊田單詐騎劫卒，敗燕軍，復收七十餘城以復齊。燕 王悔，懼趙用樂毅乘燕之敝以伐燕。燕王乃使人讓 樂毅，且謝之曰：「先王舉國而委將軍，將軍為燕破齊， 報先王之讎，天下莫不振動，寡人豈敢一日而忘將 軍之功哉！會先王棄群臣，寡人新即位，左右誤寡人。 寡人之使騎劫代將軍，為將軍久暴露於外，故召將 軍且休計事。將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕而歸 趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先王之所以遇 將軍之意乎？」望諸君乃使人獻書報燕王曰：「臣不佞， 不能奉承先王之教，以順左右之心，恐抵《斧質》之罪， 以傷先王之明，而又害於足下之義，故遁逃奔趙，自 負以不肖之罪，故不敢為辭說。今王使使者數之罪， 臣恐侍御者之不察先王之所以畜幸臣之理，而又 不白於臣之所以事先王之心，故敢以書對。臣聞賢 聖之君，不以祿私其親；功多者授之，不以」官，隨其愛 能當者處之。故察能而授官者，成功之君也；論行而 結交者，立名之士也。臣以所學者觀之，先王之舉錯， 有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於燕。先王 過舉，擢之乎賓客之中，而立之乎群臣之上，不謀於 父兄，而使臣為亞卿，臣自以為奉令承教，可以幸無 罪矣，故受命而不辭。先王「命之曰：『我有積怨，深怒於 齊，不量輕弱，而欲以齊為事』。」臣對曰：「夫齊，霸國之餘 教，而驟勝之遺事也。閑於兵甲，習於戰攻。王若欲伐 之，則必舉天下而圖之。舉天下而圖之，莫徑於結趙 矣。且又淮北宋地，楚、魏之所同願也。趙若許約，楚、趙、 宋盡力，四國攻之，齊可大破也。」先王曰：「善。」臣乃口受 令，具符節，南使臣於趙，顧反命起兵，隨而攻齊。以天 之道，先王之靈，河北之地，隨先王舉而有之於濟上。 濟上之軍，奉令擊齊，大勝之，輕卒銳兵，長驅至國。齊 王逃遁走莒，僅以身免。珠玉財寶，車甲珍器，盡收入 燕。「大呂陳於元英，故鼎反乎曆室。齊器設於寧臺，薊 丘之植，植於汶篁，自五伯以來，功未有及先王者也。」 先王以為順於其志，以臣為不頓命，故裂地而封之， 使之得比乎小國諸侯。臣不佞，自以為奉令承教，可 以幸無罪矣，故受命而弗辭。臣聞賢明之君，功立而 不廢，故著於《春秋》；蚤知之士，名成而不毀，故稱於後 世。若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之 蓄積，及至棄群臣之日，遺令詔「後嗣之餘義，執政任 事之臣，所以能循法令順庶孽者，施及萌隸，皆可以 教於後世。臣聞善作者不必善成，善始者不必善終。」 昔者伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠跡至於郢；夫差 弗是也，賜之鴟夷而浮之江，故吳王夫差不悟。先論 之可以立功，故沉子胥而弗悔；子胥不蚤見主之不 同量，故入江而不改。夫免身全功，以明先王之跡者， 臣之上計也；離毀辱之非，墮先王之名者，臣之所大 恐也；臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。臣 聞古之君子，交絕不出惡聲；忠臣之去國，不潔其名。 臣雖不佞，數奉教於君子矣。恐侍御者之親左右之 說，而不察疏遠之行也，故敢以書報，惟君之留意焉。
齊以淖齒之亂事秦，其後秦欲取齊，故使蘇涓之。
