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人有五勝。昔湯武乘四時之利而制夏殷，桓繆據五 勝之便而列六國，此乘其時而勝者也。」王曰：「未有四 時之利，五勝之便，願各就職也。」十年二月，越王深念 遠思，侵辱於吳。蒙天祉福，得〈得下當有反字〉越國群臣教誨， 各畫一策，辭合意同，勾踐敬從。其國已富，反越五年， 未聞敢死之士。或謂諸大夫愛其身，惜其軀者，乃登 漸臺，望觀其群臣有憂與否，相國范蠡、大夫種句如 之屬，儼然列坐，雖懷憂患，不形顏色。越王即鳴鐘警 檄，而召群臣，與之盟曰：「寡人獲辱受恥，上愧周王，下 慚晉、楚，幸蒙諸大夫之策，得返國修政，富民養士，而 五年未聞敢死之士，雪仇之臣，奈何而有功乎？」群臣 默然莫對者，越王仰天歎曰：「孤聞主憂臣辱，主辱臣 死，今孤親被奴虜之厄，受囚破之恥，不能自輔，須賢 任仁，然後討吳，重負諸臣，大夫何易見而難使也！」於 是計𥓋年少官卑，列坐於後，乃舉手而趨，蹈席而前 進曰：「謬哉，君王之言」也！非大夫易見而難使君王之 不能使也。越王曰：「何謂？」計𥓋曰：「夫官位財幣金賞者， 君之所輕也；操鋒履刃，艾命投死者，士之所重也。今 王易」〈易疑作吝〉「財之所輕，而責士之所重，何其殆哉？」於是 越王默然不悅，而有愧色，即辭群臣，進《計𥓋》而問曰： 「孤之所得士心者何等？」計𥓋對曰：「夫君人尊其仁義 者，治之門也；士民者，君之根也。開門固根，莫如正身。 正身之道，謹左右。左右者，君之所以盛衰者也。願王 明選左右，得賢而已。」昔太公九聲而足，〈四字未詳〉「磻溪之 餓人也，西伯任之而王；管仲魯之亡囚有貪分之毀， 齊桓得之而霸。故《傳》曰：『失士者亡，得士者昌』。願王審 於左右，何患群臣之不使也？」越王曰：「吾使賢任能，各 殊其事。孤虛心高望，冀聞報復之謀，今咸匿聲隱形， 不聞其語，厥咎安在？」計𥓋曰：「選賢實士，各有一等，遠 使以難，以效其誠；內告以匿，以知其信；與之論事，以 觀其智；飲之以酒，以視其亂；指之以使，以察其能；示 之以色，以別其態。五色以設，士盡其實，人竭其智，知 其智盡實，則君臣何憂？」越王曰：「吾以謀士效實，人盡 其智，而士有未盡，進辭有益寡人也。」《計𥓋》曰：「范蠡明 而知內，文種遠以見外，願王請大夫種與深議，則霸 王之術在矣。」越王乃請大夫種而問曰：「吾昔日受夫 子之言，自免於窮厄之地，今欲奉不羈之計，以雪吾 之宿讎，何行而功乎？」大夫種曰：「臣聞高飛之鳥，死於 美食；深泉之魚，死於芳餌。今欲伐吳，必前求其所好， 參其所願，然後能得其實。」越王曰：「人之所好，雖其願 何以定，而制之死乎？」大夫種曰：「夫欲報怨復讎，破吳 滅敵者有九。」〈史記作七〉術，君王察焉。越王曰：「寡人被辱懷 憂，內慚朝臣，外愧諸侯，中心迷惑，精神空虛，雖有九 術，安能知之？」大夫種曰：「夫《九術》者，湯文得之以王，桓 穆得之以霸。其攻城取邑，易於脫屣，願大王覽之。」種 曰：一曰尊天事鬼。〈鬼下當有神字〉「以求其福；二曰重財幣以 遺其君，多貨賄以喜其臣；三曰貴糴粟槁以虛其國， 利所欲以疲其民；四曰遺美女以惑其心而亂其謀； 五曰遺之巧工良材，使之起宮室，以盡其財；六曰遺 之諛臣，使之易伐；七曰彊其諫臣，使之自殺」；八曰「君 王國富而備利器；九曰利甲兵以承其弊。」凡此九術， 君王閉口無傳，守之以神，「取天下不難，而況於吳乎？」 越王曰：「善。」乃行第一術：立東郊以祭陽，名曰東皇公； 立西郊以祭陰，名曰西王母。祭陵山於會稽，祀水澤 於江州。事鬼神一年，國不被災。越王曰：「善哉大夫之 術，願論其餘。」種曰：「吳王好起宮室，用工不輟，王選名 山神材，奉而獻之。」越王乃使木工千有餘人，入山伐 木。一年，師無所幸，作士思歸，皆有怨望之心，而歌《木 客》之吟一夜。天生神木一雙，大二十圍，長五十尋，陽 為文梓，陰為楩柟，巧工施校，制以規繩，雕治圓轉，刻 削磨礱，分以丹青，錯畫文章，嬰以白璧，鏤以黃金，狀 類龍蛇，文彩生光。乃使大夫種獻之於吳王曰：「東海 役臣臣孤勾踐，使臣種敢因下吏聞於左右，賴大王 之力，竊為小殿，有餘材，謹再拜獻之。」吳王大悅。子胥 諫曰：「王勿受也。昔者桀起靈臺，紂起鹿臺，陰陽不和， 寒暑不時，五穀不熟，天與其災，民虛國變，遂取滅亡。 大王受之，必為越王所戮。」吳王不聽，遂受而起姑蘇 之臺。三年聚材，五年乃成，高見二百里，行路之人，道 死巷哭，不絕嗟嘻之聲。民疲士苦，人不聊生。越王曰： 「善哉，第二術也。」　十一年，越王深念永思，惟欲伐吳， 乃請《計𥓋》問曰：「吾欲伐吳，恐不能破，早欲興師，惟問 於子。」計𥓋對曰：「夫興師舉兵，必且內蓄五穀，實其金 銀，滿其府庫，厲其兵甲，凡此四者，必察天地之氣，原 於陰陽，明於孤虛，審於存亡，乃可量敵。」越王曰：「天地 存亡，其要奈何？」計𥓋曰：「天地之氣，物有死生。原陰陽 者，物貴賤也；明孤虛者，知會際也；審存亡者，別真偽 也。」越王曰：「何謂死生真偽乎？」計𥓋曰：「春種八穀，夏長 而養，秋成而聚，冬藏而畜。夫天時有生而不救種，是 一死也；夏長無苗，二死也；秋成無聚，三死也；冬藏無 畜，四死也。雖有堯舜之德，無如之何。夫天時有生，勸 者老，作者少，反氣應數，不失厥理，一生也；留意省察