疏網，海內歡欣，人懷寬德。及至其後，漸以滋章，吹毛 索疵，詆欺無限，果桃菜茹之饋，集以成臧。小事無妨 于義，以為大戮。故國無廉士，家無完行。至于法不能 禁，令不能止，上下相遁，為敝彌深。臣愚以為宜如舊 制，不合翻移』。」帝從之。後皇太子彊求乞自退，封東海 王，故重選官屬，以林為王傅，從駕南巡狩。時諸王傅 數被引命，或多交游，不得應詔。唯林守慎，有召必至。 餘人雖不見譴，而林特受賞賜，又辭不敢受。帝益重 之。明年，代丁恭為少府。二十二年，復為光祿勳。頃之， 代朱浮為大司空，愽雅多通稱，為任職相。明年薨，帝 親自臨喪送葬。除子喬為郎。詔曰：「公侯子孫，必復其 始，賢者之後，宜宰城邑。其以喬為丹水長。」
張純
按《後漢書》本傳，「純字伯仁，京兆杜陵人也。高祖父安 世，宣帝時為大司馬衛將軍，封冨平侯。父放，為成帝 侍中。純少襲爵，比哀、平間為侍中，王莽時至列卿。遭 值篡偽，多亡爵土。純以敦謹守約，保全前封。建武初， 先來詣闕，故得復國。五年，拜大中大夫，使將潁川突 騎，安集荊、徐、揚，部督委輸，監諸將營。後又將兵屯田」 南陽，遷五官中郎將。有司奏列侯非宗室不宜復國， 光武曰：「張純宿衛十有餘年，其勿廢」，更封武始侯，食 富平之半。純在朝歷世，明習故事。建武初，舊章多闕， 每有疑議，輒以訪純。自郊廟婚冠喪紀禮儀，多所正 定。帝甚重之，以純兼虎賁中郎將，數被引見，一日或 至數四。純以宗廟未定，昭穆失序，十九年，乃與太僕 朱浮共奏言：「陛下興於匹庶，蕩滌天下，誅鋤暴亂，興 繼祖宗。竊以經義所紀，人事眾心，雖實同創革，而名 為中興，宜奉先帝，恭承祭祀者也。元帝以來，宗廟奉 祠，高皇帝為受命祖，孝文皇帝為太宗，孝武皇帝為 世宗，皆如舊制。又立親廟四世，推南頓君以上，盡于 舂陵節侯。《禮》，為人後者，則為之子，既事太宗，則降其 私親。」今禘祫高廟，陳序昭穆，而舂陵四世，君臣並列， 以卑廁尊，不合禮意。設不遭王莽而國嗣無寄，推求 宗室以陛下繼統者，安得復顧私親，違禮制乎？昔高 帝以自受命，不由太上，宣帝以孫後祖，不敢私親，故 為父立廟，獨群臣侍祠。臣愚謂宜除今親廟，以則二 帝舊「典。願下有司愽采其議。」詔下公卿。大司徒戴涉、 大司空實融議：「宜以宣、元、成、哀、平五帝四世代今親 廟。宣元皇帝尊為祖父，可親奉祠。成帝以下，有司行 事。別為南頓君立皇考廟。其祭上至舂陵節侯，群臣 奉祠，以明尊尊之敬，親親之恩。」帝從之。是時宗廟未 備，自元帝以上祭于洛陽高廟；成帝以下，祠于長安 高廟。其南頓四世，隨所在而祭焉。明年，純代朱浮為 太僕。二十三年，代杜林為大司空。在位慕曹參之跡， 務於無為，選辟掾史，皆知名大儒。明年，上穿陽渠，引 洛水為漕，百姓得其利。二十六年，詔純曰：「禘祫之祭， 不行已久矣。三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必 崩。宜據經典，詳為其制。」純奏曰：「禮，三年一祫，五年一 禘。《春秋傳》曰：『大祫者何？合祭也』。毀廟及未毀廟之主， 皆登合食乎？太祖五年而再殷。漢舊制，三年一祫，毀 廟主合食高廟，存廟主未嘗合祭。元始五年，諸王公 列侯廟會，始為禘祭。又前十八年親幸長安，亦行此 禮。《禮》說：三年一閏，天氣小備；五年再閏，天氣大備。故 三年一祫，五年一禘。禘之為言諦，諦定昭穆尊卑之 義也。禘祭以夏四月，夏者陽氣在上，陰氣在下，故正 尊卑之義也。祫祭以冬十月，冬者五穀成熟，物備禮 成，故合聚飲食也。斯典之廢，於茲八年，謂可如禮施 行，以時定議。」帝從之。自是禘、祫遂定。時南單于及烏 桓來降，邊境無事，百姓新去兵革，歲仍有年，家給人 足。純以聖王之建辟雍，所以崇尊禮義，既富而教者 也，乃案《七經讖》《明堂圖》、河間古辟雍記、孝武太山明 堂制度，及平帝時議，欲具奏之。未及上，會愽士桓榮 上言宜立辟雍、明堂。章下三公、太常，而純議同榮，帝 乃許之。三十年，純奏上宜封禪，曰：「自古受命而帝，治 世之隆，必有封禪以告成功焉。」《樂動聲儀》曰：「以雅治 人，風成於頌。」有周之盛，成康之間，郊配封禪，皆可見 也。《書》曰：「歲二月，東巡狩，至于岱宗，柴。」則封禪之義也。 臣伏見陛下受中興之命，平海內之亂，修復祖宗，撫 存萬姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎 元安寧，夷狄慕義。《詩》云：「受天之祜，四方來賀。」今攝提 之歲，蒼龍甲寅，「德在東宮，宜及嘉時，遵唐帝之典，繼 孝武之業，以二月東巡狩，封于岱宗。明中興，勒功勳， 復祖統，報天神，禪梁父，祀地祗，傳祚子孫，萬世之基 也。」中元元年，帝乃東巡岱宗，以純視御史大夫從，并 上元封舊儀及刻石文。三月薨，諡曰節侯。子奮嗣。
趙憙
按《後漢書》本傳：「憙字伯陽，南陽宛人也。少有節操。從 兄為人所殺，無子。憙年十五，常思報之。乃挾兵結客， 後遂往復仇。而仇家皆疾病，無相距者。憙以因疾報 殺，非仁者心，且釋之而去。顧謂仇曰：『爾曹若健，遠相 避也』。仇皆臥自搏。後病愈，悉自縛詣憙，憙不與相見
