名臣。世以群為知人。除蕭贊長平令，父卒，去官。後以
司徒掾舉高第，為治書侍御史，轉參丞相軍事。魏國 既建，遷為御史中丞。時太祖議復肉刑，令曰：「安得通 理君子達於古今者，使平斯事乎？昔陳鴻臚以為死 刑有可加於仁恩者，正謂此也。御史中丞能申其父 之論乎？」群對曰：「臣父紀以為漢除肉刑而增加笞，本 興仁惻而死者更眾，所謂名輕而實重者也。名輕則 易犯，實重則傷民。《書》曰：『惟敬五刑，以成三德』。《易》著劓 刖滅趾之法，所以轉政助教，懲惡息殺也。且殺人償 死，合於古制；至于傷人，或殘毀其體而裁剪毛髮，非 其理也。若用古刑使淫者下蠶室盜者刖其足則永 無淫放穿踰之姦矣。夫三千之屬雖未可悉復。若斯 數者時之所患宜先施用漢律所殺殊死之罪仁所 不及也。其餘逮死者可以刑殺如此則所刑之與所 生足以相貿矣。今以笞死之法易不殺之刑是重人 支體而輕人軀命也。」時鍾繇與群議同王朗及議者 多以為未可行，太祖深善繇、群言，以軍事未罷，顧眾 議故且寢。群轉為侍中，領丞相東西曹掾。在朝無適 無莫，推仗名義，不以非道假人。文帝在東宮，深敬器 焉，待以交友之禮。常歎曰：「自吾有回，門人日以親。」及 即王位，封群昌武亭侯，徙為尚書。制九品官人之法， 群所建也。及踐祚，遷尚書僕射，加侍中，徙尚書令，進 爵潁鄉侯。帝征孫權，至廣陵，使群領中領軍。帝還，假 節、都督水軍，還許昌，以群為鎮軍大將軍，領中護軍， 錄尚書事。帝寢疾，群與曹真、司馬宣王等並受遺詔 輔政。明帝即位，進封潁陰侯，增邑五百，并前千三百 戶，與征東大將軍曹休、中軍大將軍曹真、撫軍大將 軍司馬宣王並開府。頃之，為司空，故錄尚書事。是時， 帝初蒞政，群上疏曰：「《詩》稱『儀刑文王，萬邦作孚』。又曰： 『刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦』。道自近始，而化洽 于天下。自喪亂已來，干戈未戢，百姓不識王教之本， 懼其陵遲已甚。陛下當盛魏之隆，荷二祖之業，天下 想望至治，唯有以崇德布化，惠恤黎庶，則兆民幸甚。」 夫臣下雷同，是非相蔽，國之大患也。若不和睦，則有 讎黨，有讎黨則毀譽無端，毀譽無端則真偽失實，不 可不深防備，有以絕其源流。太和中，曹真表欲數道 伐蜀，從斜谷入。群以為太祖昔到陽平，攻張魯，多收 豆麥，以益軍糧，魯未下而食猶乏。今既無所因，且斜 谷阻險，難以進退轉運，必見鈔「截，多留兵守要，則損 戰士，不可不熟慮也。」帝從群議。真復表從子午道，群 又陳其不便，并言軍事用度之計。詔以群議下真，真 據之，遂行。會霖雨積日，群又以為宜。詔真還，帝從之。 後皇女淑薨，追封諡平原懿公主。群上疏曰：「長短有 命，存亡有分，故聖人制禮，或抑或致，以求厥中。防墓 有不修之儉，嬴博有不歸之魂。」夫大人動合天地，垂 之無窮，又大德不踰閑，動為師表故也。八歲下殤，禮 所不備，況未期月，而以成人禮葬之，加為制服，舉朝 素衣，朝夕哭臨，自古已來，未有此比。而乃復自往視 陵，親臨祖載，願陛下抑割無益有損之事，但悉聽群 臣送葬，乞車駕不行，此萬國之至望也。聞車駕欲幸 《摩陂》，實到許昌，二宮上下皆悉俱東，舉朝大小，莫不 驚怪，或言欲以避衰，或言欲于便處移殿舍，或不知 何故。臣以為吉凶有命，禍福由人，移徙求安，則亦無 益。若必當移避，繕治金墉城西宮及孟津別宮，皆可 權時分止，可無舉宮。暴露野次廢損盛節，蠶農之要。 又賊地聞之，以為大衰，加所煩費，不「可計量。且由吉 士賢人，當盛衰處安危，秉道信命，非徙其家，以寧鄉 邑，從其風化，無恐懼之心。況乃帝王萬國之主，靜則 天下安，動則天下擾，行止動靜，豈可輕脫哉！」帝不聽。 青龍中營治宮室，百姓失農時。群上疏曰：「禹承唐、虞 之盛，猶卑宮室而惡衣服，況今喪亂之後，人民至少， 比漢文、景之時，不過一大郡，加邊境有事，將士勞苦， 若有水旱之患，國家之深憂也。且吳、蜀未滅，社稷不 安，宜及其未動，講武勸農，有以待之。今舍此急而先 宮室，臣懼百姓遂困，將何以應敵？昔劉備自成都至 白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。今中國 勞力，亦吳、蜀之所願，此安危之機也，惟陛下慮之。」帝 答曰：「王者宮室，亦宜並立，滅賊之後，但當罷守耳，豈 可復興役耶！是故君之職，蕭何之大略也。」群又曰：「昔 漢祖惟與項羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何 建武庫太倉，皆是要急，然猶非其壯麗。今二虜未平， 誠不宜與古同也。夫人之所欲，莫不有辭，況乃天王， 莫之敢違。前欲壞武庫，謂不可不壞也；後欲置之，謂 不可不置也。若必作之，固非臣下辭言所屈；若少留 神，卓然回意，亦非臣下之所及也。」漢明帝欲起德陽 殿，鍾離意諫，即用其言，後乃復作之。殿成，謂群臣曰： 「鍾離尚書在，不得成此殿也。夫王者豈憚一臣，蓋為 百姓也。今臣曾不能少凝聖聽，不及意遠矣。」帝於是 有所減省。初，太祖時，劉廙坐弟與魏諷謀反，當誅。群 言之太祖。太祖曰：「廙，名臣也，吾亦欲赦之。」乃復位。廙 深德群，群曰：「夫議刑為國，非為私也。且自明主之意
