年卒，時年六十六。初，桓溫平洛陽，議欲遷都，朝廷憂 懼，將遣侍中止之。述曰：「溫欲以虛聲威朝廷，非事實 也。但從之，自無所至。」事果不行。又議欲移洛陽。鐘簴 述曰：「永嘉不競，暫都江左，方當蕩平區宇，旋軫舊京。 若其不爾，宜改遷園陵，不應先事鐘簴。」溫竟無以奪 之。追贈侍中、驃騎將軍、開府，諡曰穆，以避穆帝，改曰 簡。子坦之嗣。
王坦之
按《晉書王湛傳》：湛子承，承子述，述子坦之。坦之字文 度，弱冠與郗、超俱有重名。時人為之語曰：「盛德絕倫 郗嘉賓，江東獨步王文度。」嘉賓，超小字也。僕射江虨 領選，將擬為尚書郎。坦之聞曰：「自過江來，尚書郎正 用第二人，何得以此見擬？」虨遂止。簡文帝為撫軍將 軍，辟為掾，累遷參軍從事中郎，仍為司馬，加散騎常 侍。出為大司馬桓溫長史。尋以父憂去職。服闋，徵拜 侍中，襲父爵。時卒士韓悵逃亡歸首，云失牛故叛。有 司劾悵偷牛，考掠服罪。坦之以為「悵束身自歸，而法 外加罪，懈怠失牛，事或可恕，加之木石，理有自誣，宜 附罪疑從輕之例。」遂以見原。海西公廢，領左衛將軍。 坦之有風格尢非，時俗放蕩，不敦儒教，頗尚刑名，學 著《廢莊論》曰：「荀卿稱『莊子蔽于天而不知人』，揚雄亦 曰：『莊周放蕩而不法』。何晏云：『鬻莊軀放元虛，而不周 乎時變。三賢之言，遠有當乎？夫獨構之唱，唱虛而莫 和；無感之作，義偏而用寡。動人由於兼忘，應物在乎 無心。孔父非不體遠，以體遠故用近；顏子豈不具德， 以德備故膺教。胡為』」其然哉？不獲已而然也。夫自足 者寡，故理懸於羲農；徇教者眾，故義申于三代。道心 惟微，人心惟危，吹萬不同，孰知正是？雖首陽之情，三 黜之智，磨頂之甘，落毛之愛，枯槁之生，負石之死，格 諸《中庸》，未入乎道，而況下斯者乎？先王知人情之難 肆，懼違行以致訟，悼司徹之貽悔，審褫帶之所緣，故 陶鑄群生，謀之未兆，每攝其契而為節焉。使夫敦禮 以崇化，日用以成俗，誠存而邪忘，利損而競息，成功 遂事，百姓皆曰「我自然。」蓋善闇者無怪，故所遇而無 滯。執道以離俗，孰踰於不達。語道而失其為者，非其 道也；辯德而有其位者，非其德也。言默所未究，況揚 之以為風乎。且即濠以尋魚，想彼之我同，推顯以求 隱，理得而情昧。若夫莊生者，望大廷而撫契，仰彌高 于不足，寄積想于三篇，恨我懷之未盡。其言詭譎，其 義恢誕。君子內應，從我游方之外，眾人因藉之，以為 弊薄之資。然則天下之善人少，不善人多。莊子之利 天下也少，害天下也多。故曰：「魯酒薄而邯鄲圍，莊生 作而風俗頹。」禮與浮雲俱征，偽與利蕩並肆。人以克 己為恥，士以無措為通。時無履德之譽，俗有蹈義之 愆。驟語賞罰，不可以造次；屢稱無為，不可與適變。雖 可用於天下，不足以用天下人。昔漢陰丈人修渾沌 之術，孔子以為「識其一不識其二。」莊生之道，無乃類 乎？與夫如愚之契，何殊間哉？若夫利而不害，天之道 也；為而不「爭，聖之德也。群方所資，而莫知誰氏。在儒 而非儒，非道而有道，彌貫九流，元同彼我，萬物用之 而不既，亹亹日新而不朽。昔吾孔老固已言之矣。」又 領本州大中正。簡文帝臨崩，詔大司馬溫依周公居 攝故事。坦之自持詔入，於帝前毀之。帝曰：「天下儻來 之運，卿何所嫌？」坦之曰：「天下，宣元之天下，陛下何得 專之？」帝乃使坦之改詔焉。溫薨，坦之與謝安共輔幼 主。遷中書令，領丹陽尹。俄授都督徐兗青三州諸軍 事、北中郎將、徐兗二州刺史，鎮廣陵。將之鎮，上表曰： 「臣聞人君之道，以孝敬為本；臨御四海，以委任為貴。 恭順無為則盛德日新；親仗賢能則政道邕睦。昔周 成、漢昭並以幼年纂承大統，當時天下，未為無難，終 能顯揚祖考，保安社稷，蓋尊尊親親，信納大臣之所 致也。」伏惟陛下誕奇秀之姿，稟生知之量，春秋尚富， 涉道未曠，方須訓導，以成天德。皇太后仁淑之體，過 於三母，先帝奉事積年，每稱聖明。臣願奉事之心，便 當自同。孝宗太后慈愛之隆，亦不必異。所生。琅邪王、 餘姚王及諸皇「女，宜朝夕定省，承受教誨，導習儀刑， 以成景仰恭敬之美，不可以屬非至親，自為疏疑。昔 肅祖崩殂，成康幼沖，事無大小，必諮丞相導，所以克 就聖德，實此之由。今僕射臣安，中軍臣沖，人望具瞻， 社稷之臣，且受遇先帝，綢繆繾綣，並志竭忠貞，盡心 盡力，歸誠陛下，以報先帝。」愚謂周旋舉動，皆應諮此 二臣。二臣之於陛下，則周之旦、奭，漢之霍光；顯宗之 於王導，沖雖在外，路不云遠，事容信宿，必宜參詳，然 後情聽獲盡，庶事可畢。又天聽雖聰，不啟不廣；群情 雖忠，不引不盡。宜數引侍臣，詢求讜言。平易之世，有 道之主，猶尚誡懼，日昃不倦，況今艱難理盡，慮經安 危，祖宗之基繫之陛下，不可不精心「務道，以申先帝 堯舜之風。可不敬脩至德，以保宣元天地之祚。」表奏， 帝納之。初，謝安愛好聲律，期功之慘，不廢妓樂，頗以 成俗。坦之非而苦諫之。安遺坦之書曰：「知君思相，愛 惜之至。僕所求者聲，謂稱情義，無所不可為，聊復以
