為有。夫皇子外戚，有分則兩安。今太子再立，而外家 諸王並封，陛下何以和之？貴賤親疏之不明，是驅使 必爭，臣知兩不安矣。」后曰：「朕知之。業已然，且奈何？」頊 尋徙始豐尉，客江都，卒。中宗之立，頊實倡之，會得罪， 無知者，睿宗初有發明其忠，乃下詔贈御史大夫。
姚崇
按《唐書》本傳：「崇字元之，陝州硤石人。父懿，字善懿，貞 觀中為嶲州都督，贈幽州大都督，諡文獻。崇少倜儻， 尚氣節，長乃好學。仕為孝敬，挽郎舉下筆成章，授濮 州司倉參軍，五遷夏官郎中。契丹擾河北，兵檄叢進， 崇奏決若流。武后賢之，即拜侍郎。后嘗語左右：『往周 興、來俊臣等數治詔獄，朝臣相逮引，一切承反。朕意 其枉，更畀近臣臨問，皆得其手牒不冤，朕無所疑，即 可其奏。自俊臣等誅，遂無反者。然則向論死，得無冤 邪』？」崇曰：「自垂拱後，被告者類自誣。當是時，以告言為 功，故天下號曰羅織，甚於漢之鉤黨。雖陛下使近臣 覆訊，彼尚不自保，敢一搖手，以悖酷吏意哉！且被問 不承，則重罹其慘，如張虔勗、李安靜等皆是也。今賴 天之靈，發寤陛下，凶豎殲夷，朝廷乂安，臣以一門百 口，保內外官無復反者。陛下以告牒置弗推後，若反 有端，臣請坐知而不告。」后悅曰：「前宰相務順，可陷我 為淫刑。主聞公之言，乃得朕心。」賜銀千兩。聖曆三年， 進同鳳閣鸞臺平章事，遷鳳閣侍郎，俄兼相王府長 史。以母老納政歸侍，乃詔以相王府長史侍疾。月餘， 復兼夏官尚書、同鳳閣鸞臺三品。崇建言：「臣事相王， 而夏官本兵，臣非惜死，恐不益王。」乃詔改春官。張易 之私有請於崇，崇不納。易之譖於后，降司僕卿，猶同 鳳閣鸞臺三品，出為靈武道大總管。張柬之等謀誅 二張，崇適自屯所還，遂參計議。以功封梁縣侯，實封 二百戶。后遷上陽宮，中宗率百官起居，王公更相慶， 崇獨流涕。柬之等曰：「今豈涕泣時邪？恐公禍由此始。」 崇曰：「比與討逆，不足以語功。然事天后久，違舊主而 泣，人臣終節也。由此獲罪甘心焉。」俄為亳州刺史。後 五王被害而崇獨免。歷宋、常、越、許四州。睿宗立，拜兵 部尚書、同中書門下三品，進中書令。元宗在東宮，太 平公主干政，宋王成器等分典閑廐禁兵。崇與宋璟 建請「主就東都，出諸王為刺史，以壹人心。」帝以謂主， 主怒。太子懼，上疏以崇等惎間王室，請加罪，貶為申 州刺史。移徐、潞二州，遷揚州長史。政條簡肅，人為紀 德於碑。徙同州刺史。先天二年，元宗講武新豐。故事， 天子行幸，牧守在三百里者，得詣行在。時帝亦密召 崇。崇至，帝方獵渭濱，即召見。帝曰：「公知獵乎？」對曰：「『少 所習也。臣年二十，居廣成澤，以呼鷹逐獸為樂。張憬 藏謂臣當位王佐，無自棄，故折節讀書』。遂待罪將相。 然少為獵師，老而猶能。」帝悅，與俱馳逐，緩速如旨，帝 歡甚。既罷，乃咨天下事，袞袞不知倦。帝曰：「卿宜遂相 朕。」崇知帝大度，銳於治，乃先設事以堅帝意，即陽不 謝。帝怪之，崇因跪奏：「臣願以十事聞。陛下度不可行， 臣敢辭。」帝曰：「試為朕言之。」崇曰：「垂拱以來，以峻法繩 下，臣願政先仁恕，可乎？朝廷覆師青海，未有牽復之 悔，臣願不倖邊功，可乎？比來壬佞，冒觸憲網，皆得以 寵自解，臣願法行自近，可乎？后氏臨朝，喉舌之任，出 閹人之口，臣願宦豎不與政，可乎？戚里貢獻，以自媚 於上，公卿方鎮，寖亦為之，臣願租賦外一絕之，可乎？ 外戚貴主，更相用事，班序荒雜，臣請戚屬不任臺省， 可乎？先朝褻狎大臣，虧君臣之嚴，臣願陛下接之以 禮，可乎？燕欽融、韋月將以忠被罪，自是諍臣沮折，臣 願群臣皆得批逆鱗，犯忌諱，可乎？武后造福先寺，上 皇造金仙、玉真二觀，費鉅百萬，臣請絕道，佛營造，可 乎？漢以祿、莽、閻、梁，亂天下，國家為甚，臣顧推此鑒戒 為萬代法，可乎？」帝曰：「朕能行之。」崇乃頓首謝。翼日，拜 兵部尚書、同中書門下三品，封梁國公，遷紫微令。固 辭實封，乃停舊食，賜新封百戶。中宗時，近戚奏度僧 尼溫戶彊丁，因避賦役。至是，崇建言：「佛不在外，悟之 於心，行事利益，使蒼生安穩，是謂佛理，烏用姦人以 汨真教？」帝善之，詔天下汰僧偽濫髮而農者，餘萬二 千人。崇嘗於帝前序次郎吏，帝左右顧，不主其語。崇 懼，再三言之，卒不答，崇趨出。內侍高力士曰：「陛下新 即位，宜與大臣裁可否。今崇亟言，陛下不應，非虛懷 納誨者。」帝曰：「我任崇以政，大事吾當與決。至用郎吏， 崇顧不能，而重煩我邪？」崇聞乃安。由是進賢退不肖， 而天下治。開元四年，山東大蝗，民祭且拜，坐視食苗 不敢捕。崇奏「《詩》云：『秉彼蟊賊，付畀災火』。漢光武詔曰： 『勉順時政，勸督農桑。去彼螟蜮，以及蟊賊』。此除蝗誼 也。且蝗畏人易驅，又田皆有主，使自救其地，必不憚 勤。請夜設火坎其旁，且焚且瘞，乃可盡。古有討除不 勝者，特人不用命耳。」乃出御史為捕蝗使，分道殺蝗。 汴州刺史倪若水上言：「除天災者當以德。昔劉聰除 蝗不克，而害愈甚。」拒御史，不應命。崇移書謂之曰：「聰， 偽主，德不勝妖，今妖不勝德。古者良守蝗，避其境，謂 修德可免，彼將無德致然乎？今坐視食苗，忍而不救
