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其勢易親；正人惟恐不合於義，則其勢易疏。惟先格 王，正厥事，未有事正而世不治者也。」禮官用唐故事， 請以五月御大慶殿受朝，因上尊號。公著曰：「陛下方 度越漢、唐，追復三代，何必於陰長之日，為非禮之會， 受無益之名。」從之。二年，為御史中丞。時王安石方行 青苗法，公著極言曰：「自古有為之君，未有失人心而 能圖治，亦未有能脅之以威，勝之以辯，而能得人心 者也。昔日之所謂賢者，今皆以此舉為非而生，議者 一切詆為流俗浮論，豈昔皆賢而今皆不肖乎？」安石 怒其深切。帝使舉呂惠卿為御史，公著曰：「惠卿固有 才，然姦邪不可用。」帝以語安石，安石益怒，誣以惡語， 出知潁州。八年，彗星見，詔求直言。公著上疏曰：「陛下 臨朝願治，為日已久，而左右前後莫敢正言。使陛下 有欲治之心，而無致治之實，此任事之臣負陛下也。 夫士之邪正、賢不肖，既素定矣。今則不然，前日所舉， 以為天下之至賢，而後日逐之，以為天下至不肖，其 於人材既反覆不常，則於政事亦乖戾不審矣。古之 為政，初不信於民者有之，若子產治鄭，一年而人怨 之，三年而人歌之。陛下垂拱仰成，七年於此。然輿人 之誦，亦未有異於前日，陛下獨不察乎？」起知河陽，召 還，提舉中太一宮，遷翰林學士承旨，改端明殿學士、 知審官院。帝從容與論治道，遂及釋、老，公著問曰：「堯、 舜知此道乎？」帝曰：「堯、舜豈不知？」公著曰：「堯、舜雖知此， 而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也。」帝又言唐太 宗能以權智御臣下。對曰：「太宗之德，以能屈己從諫 爾。」帝善其言。未幾，同知樞密院事。有欲復肉刑者，議 取死囚試劓刖。公著曰：「試之不死，則肉刑遂行矣。」乃 止。夏人幽其主，將大舉討之。公著曰：「問罪之師，當先 擇帥。苟未得人，不如勿舉。」及兵興，秦、晉民力大困，大 臣不敢言，公著數白其害。元豐五年，以疾丐去位，除 資政殿學士、定州安撫使。俄永樂城陷，帝臨朝嘆曰： 「邊民疲弊如此，獨呂公著為朕言之耳。」徙揚州，加大 學士。將立太子，帝謂輔臣當以呂公著、司馬光為師 傅。哲宗即位，以侍讀還朝，太皇太后遣使迎問所欲 言。公著曰：「先帝本意，以寬省民力為先，而建議者以 變法侵民為務，與己異者一切斥去，故日久而弊愈 深，法行而民愈困。誠得中正之士，講求天下利病，協 力而為之，宜不難矣。」至則上言曰：「人君初即位，當正 始以示天下，修德以安百姓。修德之要，莫先於學，學 有緝熙於光明，則日新以底至治者，學之力也。」謹昧 死陳十事，曰：畏天、愛民、修身、講學、任賢、納諫、薄斂、省 刑、去奢、無逸。又乞備置諫員以開言路。拜尚書左丞、 門下侍郎。元祐元年，拜尚書右僕射兼中書侍郎，三 省並建，中書獨為取旨之地，乃請事於三省者，與執 政同進呈取旨而各行之。又執政官率數日一聚政 事堂，事多決於其長，同列莫得預。至是，始命日集，遂 為定制。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革 而未暇與革而未定者，一一舉行之，民讙呼鼓舞，咸 以為便。光薨，獨當國，除吏，皆一時之選。科舉罷詞賦， 專用王安石經義，且雜以釋氏之說。凡士子自一語 上，非新義不得用。學者至不誦正經，唯竊安石之書 以干進，精熟者轉上第，故科舉益弊。公著始令禁主 司不得出題老、莊書，舉子不得以申、韓、佛書為學，經 義參用古今諸儒說，毋得專取王氏。復賢良方正科， 右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責，公著以為 言，止罷知懷州。退謂同列曰：「諫官所論，得失未足言。 顧主上春秋方盛，慮異時有進諛說惑亂者，正賴左 右爭臣耳，不可豫使人主輕厭言者也。」眾莫不歎服。 吐蕃首領鬼章青宜結久為洮、河患，聞朝廷弭兵省 戍，陰與夏人合謀復取熙、岷。公著白遣軍器丞游師 雄以便宜諭諸將，不逾月，生致於闕下。帝宴近臣於 資善堂，出所書唐人詩分賜。公著乃集所講書要語 明白切於治道者凡百篇進之，以備游意翰墨為聖 學之助。三年四月，懇辭位，拜司空、同平章軍國事。宋 興以來，宰相以三公平章重事者四人，而公著與父 居其二，士豔其榮，詔建第於東府之南，啟北扉以便 執政會議。凡三省、樞密院之職，皆得總理。間日一朝， 因至都堂。其出不以時，蓋異禮也。明年二月薨，年七 十二。太皇太后見輔臣泣曰：「邦國不幸，司馬相公既 亡，呂司空復逝。」痛閔久之。帝亦悲感，即詣其家臨奠， 賜金帛萬，贈太師、申國公，諡曰正獻，御書碑首曰純 誠厚德。公著自少講學，即以治心養性為本。平居無 疾言遽色，於聲利紛華，泊然無所好。暑不揮扇，寒不 親火，簡重清靜，蓋天稟。然其識慮深敏，量閎而學粹， 遇事善決，苟便於國，不以私利害動其心。與人交出 於至誠。好德樂善，見士大夫以人物為意者，必問其 所知與其所聞，參互考實，以達於上。每議政事，博取 眾善以為善，至所當守，則毅然不回奪。神宗嘗言：其 於人材不欺，如權衡之稱物，尤能避遠聲跡，不以知 人自處。始與王安石善，安石兄事之。安石博辯騁辭， 人莫敢與亢，公著獨以精識約言服之。安石嘗曰：「疵