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止，遂聞京師，神宗疑焉。頌使還，入奏，稱善久之，命為 淮南轉運使。召起居注，擢知制誥、知通進銀臺司、知 審刑院。時知金川張仲宣坐枉法贓罪至死，法官援 李希輔例，杖脊黥配海島。頌奏曰：「希輔、仲宣均為枉 法，情有輕重。希輔知台，受賕數百千，額外度僧。仲宣 所部金坑，發檄巡檢體究，其利甚微。土人憚興作，以 金八兩屬仲宣，不差官比校，止係違令。可比《恐喝條》， 視希輔有間矣。」神宗曰：「免杖而黥之，可乎？」頌曰：「古者 刑不上大夫，仲宣官五品，今貸死而黥之，使與徒隸 為伍，雖其人無可矜，所重者汙辱衣冠耳。」遂免杖黥 流海外，遂為定法。又言：「提舉青苗官不能體朝廷之 意，邀功爭利，務為煩擾，且與諸司不相臨統，文移同 異，州縣莫知適從。乞與常平眾役，一切付之監司，改 提舉為之屬，則事有統一，而於更張之政無所損也。」 不從大臣薦。秀州判官李定召見，擢太子中允，除監 察御史裏行。宋敏求知制誥，封還詞頭，復下頌當制。 頌奏：「祖宗朝天下初定，故不起孤遠而登顯要者。真 宗以來，雖有幽人異行，亦不至超越資品。今定不由 銓考，擢授朝列，不緣御史，薦寘憲臺。雖朝廷急於用 才，度越常格，然隳紊法制，所益者小，所損者大，未敢 具草次。」至李大臨亦封還，神宗曰：「去年詔：臺官有闕， 委御史臺奏舉，不拘官職高下。」頌與大臨對曰：「從前 臺官於太常博士以上中行員外郎以下舉充後，為 難得資敘相當，故朝廷特開此制，止是不限博士員 郎，非謂選人亦許奏舉。若不拘官職高下，并選人在 其間，則是秀州判官亦可為裏行，不必更改中允也。 今定改京官，已是優恩，更處之憲臺，先朝以來，未有 此比。倖門一啟，則士塗奔競之人，希望不次之擢。朝 廷名器有限，焉得人人滿其意哉？」執奏不已，於是並 落知制誥，歸工部郎中班。天下謂頌及敏求、大臨為 三舍人。歲餘，知婺州。方泝桐廬，江水暴迅，舟橫欲覆， 母在舟中幾溺矣。頌哀號，赴水救之，舟忽自正。母甫 及岸，舟乃覆，人以為純孝所感。徙亳州。有豪婦，罪當 杖而病，每旬檢之未愈。譙簿鄧元孚謂頌子曰：「尊公 高明以政稱，豈可為一婦所紿？但諭醫如法檢，自不 誣矣。」頌曰：「萬事付公議，何容心焉。若言語輕重，則人 有觀望，或致有悔。」既而婦死，元孚慚曰：「我輩狹小，豈 可測公之用心也。」加集賢院學士、知應天府。呂惠卿 嘗語人曰：「子容吾鄉里先進，苟一詣我，執政可得也。」 頌聞之，笑而不應。凡更三赦，大臨還侍從，頌纔授祕 書監、知通進、銀臺司。吳越饑，選知杭州。一日出，遇百 餘人哀訴曰：「某以轉運司責逋市易緡錢，夜囚晝繫， 雖死無以」償。頌曰：「吾釋汝，使汝營生，奉衣食之餘悉 以償官，期以歲月而足，可乎？」皆謝不敢負，果如期而 足。頌宴客有美堂，或告將兵欲亂，頌密使捕渠領十 輩，荷杖付獄中，迨夕會散，坐客不知也。及修《兩朝正 史》，轉右諫議大夫。使契丹，遇冬至，其國曆後，宋曆一 日，北人問孰為是，頌曰：「曆家算術小異，遲速不同。如 亥時節氣交，猶是今夕，若踰數刻，則屬子時，為明日 矣。或先或後，各從其曆可也。」北人以為然。使還以奏， 神宗嘉曰：「朕嘗思之，此最難處，卿所對殊善。」因問其 山川人情向背，對曰：「彼講和日久，頗竊中國典章禮 義，以維持其政，上下相安，未有離貳之意。昔漢武帝 自謂高皇帝遺朕平城之憂，雖久勤征討，而匈奴終 不服。至宣帝，呼韓單于稽首稱藩。唐自中葉以後，河 湟陷於吐蕃，憲宗每讀《貞觀政要》，慨然有收復意。至 宣宗時，乃以三關七州歸於有司。由此觀之，外國之 叛服不常，不繫中國之盛衰也。」頌意蓋有所諷，神宗 然之。元豐初，權知開封府，頗嚴鞭扑，謂京師浩穰須 彈壓，當以柱後「惠文治之，非亳、潁臥治之比。」有僧犯 法，事連祥符令李純，頌置不治，御史舒亶糾其故縱， 貶祕書監、知濠州。初，頌在開封，國子博士陳世儒妻 李惡世儒庶母欲其死，語群婢曰：「博士一日持喪，當 厚餉汝輩。」既而母為婢所殺。開封治獄法吏謂李不 明言，使殺姑，法不至死。或譖頌欲寬世儒夫婦，帝召 頌曰：「此人倫大惡，當窮竟。」對曰：「事在有司，臣固不敢 言，寬亦不敢諭之使重。」獄久不決，至是移之大理，意 頌前次請求移御史臺逮頌，對御史曰：「公速自言，毋 重困辱。」頌曰：「誣人死不可為己，若自誣以獲罪，何傷 乎？」即手書數百言，伏其咎。帝覽奏牘以為疑，反覆究 實，乃大理丞賈種民增減其文傅致也。由是事得白。 同列猶以嘗因人語及世儒帷薄事，頌應曰：「然。」以是 為泄獄情，罷郡。未幾，知河陽，改知滄州。入辭，帝曰：「朕 知卿久，然每欲用，輒為事奪，命也夫！卿直道，久而自 明。」頌頓首謝。召判尚書吏部兼詳定官制。唐制，吏部 主文選，兵部主武選。神宗謂三代、兩漢本無文武之 別，議者不知所處。頌言：「唐制，吏部有三銓之法，分品 秩而掌選事。今欲文武一歸吏部，則宜分左右曹掌 之，每選更以品秩分治。」於是吏部始有四選法。因陛 對，神宗謂頌曰：「欲修一書，非卿不可。契丹通好八十 餘年，盟誓、聘使、禮幣儀式，皆無所考據，但患修書者