是也。
梁相張策嘗為僧返俗應舉，亞台鄙之。或曰：「劉蔡輩 雖僧，未為人知，翻然貢藝，有何不可？」張策衣冠子弟， 無故出家，不能參禪訪道，抗跡塵外，乃於御簾前進 詩，希望恩澤。如此行止，豈掩人口？某十度知舉，十度 斥之。清河公乃東依梁主而求際會，蓋為天水拒棄， 竟為梁相也。
《獨異志》：晉王蒙、劉恢，並為中書侍郎，及宋輔政，俱加 侍中，時人故號為「入室之賓」也。
《國老談苑》：周世宗嘗欲以竇儀、陶穀並命為宰相，以 問范質，質曰：「穀有才無行。」儀執而不通。遂寢其事。太 祖又欲令參知政事，趙普憚其剛嚴，奏以薛居正代 之，終不入中書，亦其命也。
《歸田錄》：國朝宰相最少年者，惟王溥，罷相時父母皆 在，人以為榮。今富丞相弼入中書時年五十二，太夫 人在堂康強。後三年，太夫人薨，有司議贈卹之典，云 無見任宰相丁憂例。是歲三月十七日春宴，百司已 具。前一夕有旨：「富某母喪在殯，特罷宴。」此事亦前世 未有。
錢思公官兼將相，階勳品皆第一。自云：「平生不足者， 不得於黃紙書名。」每以為恨。
嘉祐二年，樞密使田公況罷為尚書右丞、觀文殿學 士兼翰林侍讀學士，罷樞密使當降麻，而止以制除。 蓋往時高若訥罷樞密使，所除官職正與田公同，亦 不降麻，遂以為故事。真宗時，丁晉公謂自平江軍節 度使除兵部尚書、參知政事，節度使當降麻，而朝議 惜之，遂止以制除。近者陳相執中罷使相，除僕射，乃 降麻，龐籍罷節度使，除觀文殿大學士，又不降麻，蓋 無定制也。
《筆錄》：舊制，宰相早朝上殿命坐，有軍國大事則議之， 常從容賜茶而退。自餘號令除拜，刑賞廢置，事無巨 細，並熟狀擬定進入。上於禁中親覽，批紙尾用御寶 可其奏，謂之「印畫」，降出奉行而已。由唐室歷五代，不 改其制，抑古所謂坐而論道者歟。國初，范魯公質、王 宮師溥、魏相仁溥在相位，上雖傾心眷倚，而質等自 「以前朝相，且憚太祖英睿，具劄子面取進止，朝退各 疏其事。所得聖旨，臣等同署字以志之。如此，則盡稟 承之，方免遺誤之失。」帝從之。自是奏御寖多，或至旰 昃，啜茶之禮尋廢，固無暇於坐論矣。於今遂為定式， 自魯公始也。
《聞見前錄》：呂晦叔、王介甫同為館職，當時閣中皆知 名士，每評論古今人物治亂，眾人之論必止於介甫， 介甫之論又為晦叔止也。一日論劉向當漢末言天 下事反覆不休，或以為忠義，或以為不達時變，議未 決。介甫來，眾問之，介甫卒對曰：「劉向強聒人耳。」眾意 未滿。晦叔來，又問之，則曰：「同姓之卿歟。」眾乃服。故介 甫平生待晦叔甚恭，嘗簡晦叔曰：「居京師二年，疵吝 積於心，每不自勝，一詣長者，即廢然而反。夫所謂德 人之容，使人之意消者，於晦叔得之矣。以安石之不 肖，不得久從左右，以求於心，而稍近於道。」又曰：「師友 之義，實有望於晦叔。」故介甫作相，薦晦叔為中丞。晦 叔迫於天下公議，反言新法不便。介甫始不悅，謂晦 叔「有驩兜、共工之奸」矣。
王荊公與呂申公素相厚，荊公嘗曰：「呂十六不作相， 天下不太平。」又曰：「晦叔作相，吾輩可以言仕矣。」其重 之如此。荊公薦申公為中丞，欲其為助。故申公初多 用條例司人作臺官，既而天下苦條例司為民害，申 公乃言新法不便。荊公怒其叛己，始有逐申公意矣。 方其薦申公為中丞，其辭以謂有八元、《八凱》之賢，未 半年所論不同，復謂有驩兜、共工之奸。荊公之喜怒 如此，初亦未有以罪申公也。會神宗語執政：呂公著 嘗言「韓琦乞罷青苗錢，數為執事者所沮，將興晉陽 之甲，以除君側之惡。」荊公因用此為申公罪，除侍讀 學士、知潁州。宋次道當制辭，荊公使之明著其語，陳 相晹叔以為不可。次道但云：「敷奏失實，援據非宜。」荊 公怒，自改之曰：「比大臣之抗章，因便殿之與對，輒誣 方鎮有除惡之謀，深駭予聞，無事理之實。」申公素謹 密，實無此言。或云：孫覺莘老嘗為上言，今藩鎮大臣 如此論列，而遭挫折，若當唐末五代之際，必有興晉 陽之甲，以除君側之惡者矣。上已忘其人，但記美鬚 誤以為申公也。熙寧四年，申公以提舉嵩山崇福宮 居洛，寓興教僧舍，欲買宅，謀於康節先生。康節曰：「擇 地乎？」曰：「不。擇材乎？」曰：「不。」康節曰：「公有宅矣。」未幾，得地 於白獅子巷。張文節相宅西隨高下為園宅，不甚宏 壯。康節、溫公、申公時相往來，申公寡言，見康節必從 容終日，亦不過數言而已。一日，對康節長嘆曰：「民不 堪命矣。」時荊公用事，推行新法者皆新進險薄之士， 天下騷然，申公所嘆也。康節曰：「王介甫者遠人，公與 君實引薦至此，尚何言？」公作曰：「公著之罪也。」十年春， 公起知河陽，河陽尹賈公昌衡率溫公、程伯淳餞於 福先寺上東院，康節以疾不赴。明日，伯淳語康節曰
