何處？余謂此更不可示人，其家敕也，非敕道府與詔 赦也，但吉服至門，俟宣畢而後入賀可也。」馬深以為 然，當亦如所云行之。江陵聞，亦不以為忤。
故事，巡按御史行部，必竣事而後與卿士大夫還往。 當徐文貞公柄國日，其父贈公在鄉賢祠時，直指之 陳姓者，「三日謁文廟畢，即謁贈公主于祠，而後聽諸 生講。講畢，即造文貞第，謁家廟，設坐于堂，拜之而後 出。一時他直指皆效之，郡遂定為儀注。」後直指溫見 儀注大駭，泚筆去之，諭郡毋入此條，而身行禮亦不 敢廢，嘗為余言如此。及文貞公謝政歸，直指無謁鄉 賢祠者，而其訪文貞，亦必待竣事矣。
二司自謁吏部、都察院庭參，有跪，而至于朝房私第 及驛傳迎送，則惟長揖而已。內閣大臣雖尊貴無跪 禮，而江陵之奔喪，所經省分三司，皆出數百里外以 謁，然跪者十之六七，未盡純跪。暨還朝，則先遣牌，謂 「本閣部所經，由二司相見，俱遵照見部禮」，于是無不 跪者矣。
京師稱謂極尊者曰「老先生」，自內閣以至大小九卿 皆如之。門生稱座主，亦不過曰「老先生」而已。至分宜 當國而諛者稱「老翁」，其厚之甚者稱「夫子。」此後門生 稱座主俱曰「老師。」余自丙辰再入朝，則三品以上庶 僚多稱之曰「老翁。」又有無故而稱「老師」者，今不可勝 紀矣。
內閣諸老縉紳，于外稱呼，亦不過曰「某老先生」而已。 分宜當國，多稱之曰「相公。」而華亭餘姚與同事，則別 姓以異之，然不盡爾也。至江陵晚年，則直指稱曰「老 相公」，而他皆別以姓矣。
《讀書鏡》：馮瀛王云：「吾三入相，每不如前。以擢任親故 知之。初入能用至丞郎，再入能用至遺補，三入不過 州縣，是宰輔之權日輕也。」桑維翰嘗謂交親曰：「凡居 宰相職位，有似著新鞋襪，外望雖好，其中甚不快活。」 大抵宰相權重，固非好消息，若權輕，則叔向所謂國 將亡，必多制，可不畏與？
李沅為丞相，秉政日，狂生叩馬獻書，歷詆其短。公遜 謝曰：「俟歸詳覽。」生訕怒，隨馬後肆言曰：「居大位而不 能康濟天下，又不能引退以謝人言，久妨賢路，寧無 愧乎？」公于馬上踧踖再三，曰：「某屢求退，奈上未允，不 敢去耳。」終無忤意。富弼字彥國，少有罵者，如不聞，人 曰：「罵汝。」彥國曰：「恐罵他人。」又曰：「呼姓名而罵，豈罵他 人？」彥國曰：「天下無同姓名者乎？」告者大慚。及為相，嘗 語子孫曰：「忍之一字，眾妙之門。睦族處事，尤為先務。 若凊儉之外，更加一忍，則何事不便？」夫朝廷用人，專 論才德，而獨于輔臣，又責以「相度」二字。蓋相，地道也， 婦道也。地欲耐物，婦欲耐家。不然，佛氏所謂蝦蟆禪， 一跳即倒耳。
唐河東節度使王鍔賂權近求兼宰相，密詔中書門 下曰：「鍔可兼宰相。」李藩遽取筆滅「宰相」字，署其左曰： 「不可。」還奏之，宰相權德輿失色曰：「有不可，應別為奏， 可以筆塗詔耶？」藩曰：「勢迫矣，出今日便不可止。」既而 事得寢。仁宗一夕遣使持手詔，欲以劉氏為貴妃。李 沆對使者引燭焚詔，附奏曰：「但道臣沆以為不可。」其 議遂寢。三代君臣面相可否，後世則遣黃門下密命 而已，故旋乾揮日之手，全在中書。或曰：「得無過乎？」余 曰：「此已輸格心大臣一著矣。」雖然，以今日之時勢度 之，即藩沆在要，自難行。然正人立朝，常使人主動必 有所畏，此意自不可少。
邵伯溫嘗論元祐、紹聖之政曰：「公卿大夫當知國體， 以蔡確姦邪，投之死地，何足惜？然既為宰相，當以宰 相待之。」哲宗朝，章惇得罪去，朝廷以其父老，欲畀便 郡，既中止，范純仁請置往咎而念及私情。徽宗朝，呂 惠卿告老，執政欲罪之，純禮曰：「惠卿嘗輔政，其人固 不足重，然當存國體。」王安石薨，溫公方作相，病中聞 之，簡呂申公曰：「介甫無他，但執拗耳。凡一切贈恤之 典宜厚。人以為不惟盛德，而且知大體。」後世訶詈故 相，幾等兒童，欲鐫秩奪誥，沒產發尸，當太平不諱之 朝，加以臣子必不忍言之罪，置網彌天，卓錐無地，得 無甚乎？昔李公巽奏竇參交結藩鎮，上大怒，欲殺參。 陸贄曰：「參之貪縱，天下共知，至于潛懷異圖，事跡曖 昧，若遽加重刑，駭動不細。」乃更貶參司馬。嗚呼，得之 矣。
哲宗問近相陳升之外議云何？司馬光曰：「升之才智， 恐不能臨大節而不可奪耳。昔漢高祖論相，以王陵、 少戅、陳平可以輔之。平智有餘，然難獨任。凡才智之 士，必得忠直之人從旁制之，此明主用人之法也。」王 文正公常與楊文公評品人物，文公曰：「丁謂久遠果 如何？」對曰：「才則才矣，語道則未。他日在上位，使有德 者助之，庶得終吉。若獨當權，必為身累。」後謂果被流 竄。夫海內才士，誠國家藥籠中所不可無，然必如調 鷹者，縱之九霄之間而絛鏇在臂，鞚馬者，逸之百步 之外而繩絡在手，如是而可以御士矣。不然，烏頭重 堇，苟無以制其性，其不至于殺人者幾希
