施之方，及察其才可以備任使者。有四方之事，則令 往相視問察，而又或令參覆其所言是非利害。」其所 言是非利害，雖不盡中義理可施用，然其於相視問 察，能詳盡不為蔽欺者，即皆可以備任使之才也。其 有經術者，又令講說如此至於數四，則材否略見。然 後罷其否者，而召其材者，更親訪問以事。訪問以事， 非一事而後可以知「其人之實也。必至於期年所訪 一二十事，則其人之賢不肖審矣。然後隨其材之所 宜任使其尤材良行美可與謀者，雖常令備訪問可 也。此與用一二大臣薦舉，不考試以實而加以職，固 萬萬不侔。然此說在他時或難行。今陛下有堯、舜之 明，洞見天下之理，臣度無實之人，不能蔽也」，則推行 此事甚易。既因考試可以出材實，又因訪問可以知 事情，所謂敷納以言，明試以功，用人惟己，闢四門，明 四目，達四聰者，蓋如此而已。以今在位乏人，上下壅 隔之時，恐行此不宜在眾事之後也。然巧言令色、孔 壬之人，能伺人主意所在而為傾邪者，此堯、舜之所 畏，而孔子之所欲遠也。如此，人當知而遠「之，使不得 親近。然如此人亦有數。陛下博訪於忠臣良士，知其 人如此，則遠而弗見。誤而見之，以陛下之仁聖，以道 揆之，以人參之，亦必知其如此。知其如此，則宜有所 懲。如此，則巧言令色」孔壬之徒消，而正論不蔽於上。 今欲廣聞見，而使巧言令色、孔壬之徒得志，乃所以 自蔽，畏巧言令色孔壬之徒為害，而一切疏遠群臣， 亦所以自蔽。蓋人主之患在不窮理，不窮理則不足 以知言，不知言則不足以知人，不知人則不能官人， 不能官人則治道何從而興乎？陛下，堯、舜之主也，其 所明見，秦、漢以來欲治之主，未有能彷彿者，固非群 臣所能窺望。然自堯、舜、文、武，皆好問以窮理，擇人而 官之以自「助。其意以為王者之職在於論道，而不在 於任事；在於擇人而官之，而不在於自用。願陛下以 堯舜文武為法，則聖人之功必見於天下，至於有司 叢脞之務，恐不足以棄日力、勞聖慮也。以方今所急， 為在如此，敢不盡愚？臣愚才薄，然蒙拔擢，使預聞天 下之事。」聖旨宣諭富弼等，欲於講筵召對輔臣，「討論 時事。顧如臣者才薄，不足以望陛下之清光。然陛下 及此言也，實天下幸甚。自備位政府，每得進見，所論 皆有司叢脞之事，至於大體粗有所及，則迫於日晷， 已復旅退。而方今之事，非博論詳說，令所更改，施設 本末、先後、大小詳略之方，已熟於聖心，然後以次奉 行，則治道終無由興起。」然則如臣者，非蒙陛下賜之 從容，則所懷何能自竭？蓋自古大有為之君，未有不 始於憂勤，而終於逸樂。今陛下仁聖之質，秦漢以來 人主未有企及者也。於天下事又非不憂勤，然所操 或非其要，所施或未得其方，則恐末能終於逸樂，無 為而治也。則於博論詳說，豈宜緩然陛下欲賜之從 容，使兩府並進，則論議者眾而不一有所懷者或不 得自竭。謂宜使中書、密院迭進，則人各得盡其所懷， 而陛下聽覽亦不至於煩。陛下即以臣言為可，乞明 喻大臣，使各舉所知無限人數，皆實封以聞，然後陛 下推擇召置，以為三館祗候。其不足取者，旋即罷去， 則所置雖多，亦無所害也。
《謝館職啟》蘇軾
「軾言無取，錫命過優。進貽朋友之譏，退有簡書之畏。 靦顏就列，撫己若驚。國家取士之門至多，而制舉號 為首冠，育才之地非一，而冊府處其最高。觀其所以 待之，蓋亦可謂至矣。知寶玉、璵璠難得而易毀，故篋 櫝以養其全；知楩楠、豫章積歲而後成，故封殖以待 其長。施等天地，恩均父師。」恭惟先帝臨御以來四十 「二載，所擢賢良方正之士十有五人，其志莫不欲舉 明主於三代之隆，其言莫不欲措天下於泰山之固， 大則欲興禮樂以範來世，小則欲操數術以馭四夷。 然而進有後先，名有隱顯，命有窮達，時有重輕，或已 踐廟堂之崇，或已登侍從之列，或反流落於遠郡，或 尚滯留於小官，或死生之乖暌，已為陳跡；或擯斥於 罪戾，僅齒平民。雖曰功名富貴所由之途，亦為毀譽 得喪必爭之地。名重則於實難副，論高則與世常疏。 故雖絕異之資，猶有不任之懼。」軾之內顧，豈不自知？ 性任己以直前，學師心而無法。自始操筆，知不適時。 會宗伯之選掄，疾時文之靡弊，擢居異等，以風四方。 不知滿溢之憂，復玷良能之舉，負賢者所難之任，爭 四海欲得之求，其為惷愚，可為危懍。是以一參賓幕， 輒蹈危機，已嘗名掛於深文，不意自全於今日。而況 大明繼照，百度惟新，理財訓兵，有鞭笞戎狄之志；信 賞必罰，有追述祖宗之風。凡用人歷試其能，苟敗事 必誅無赦，此太平可待之日，豈不肖兼容之時。而乃 度越賢豪，曲收微賤，縱不能力辭而就下，亦當知非 分以自慚。此蓋伏遇某官，志在斯民，仁為己任。欲辦 大事，務兼尺寸之長；將求多聞，故引涓埃之助。致此 忝冒，有踰等倫。欲報無緣，將何望於頑鄙；遇寵知懼， 庶不至於惰媮
