Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 278 (1700-1725).djvu/112

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施之方,及察其才可以備任使者。有四方之事,則令 往相視問察,而又或令參覆其所言是非利害。」其所 言是非利害,雖不盡中義理可施用,然其於相視問 察,能詳盡不為蔽欺者,即皆可以備任使之才也。其 有經術者,又令講說如此至於數四,則材否略見。然 後罷其否者,而召其材者,更親訪問以事。訪問以事, 非一事而後可以知「其人之實也。必至於期年所訪 一二十事,則其人之賢不肖審矣。然後隨其材之所 宜任使其尤材良行美可與謀者,雖常令備訪問可 也。此與用一二大臣薦舉,不考試以實而加以職,固 萬萬不侔。然此說在他時或難行。今陛下有堯、舜之 明,洞見天下之理,臣度無實之人,不能蔽也」,則推行 此事甚易。既因考試可以出材實,又因訪問可以知 事情,所謂敷納以言,明試以功,用人惟己,闢四門,明 四目,達四聰者,蓋如此而已。以今在位乏人,上下壅 隔之時,恐行此不宜在眾事之後也。然巧言令色、孔 壬之人,能伺人主意所在而為傾邪者,此堯、舜之所 畏,而孔子之所欲遠也。如此,人當知而遠「之,使不得 親近。然如此人亦有數。陛下博訪於忠臣良士,知其 人如此,則遠而弗見。誤而見之,以陛下之仁聖,以道 揆之,以人參之,亦必知其如此。知其如此,則宜有所 懲。如此,則巧言令色」孔壬之徒消,而正論不蔽於上。 今欲廣聞見,而使巧言令色、孔壬之徒得志,乃所以 自蔽,畏巧言令色孔壬之徒為害,而一切疏遠群臣, 亦所以自蔽。蓋人主之患在不窮理,不窮理則不足 以知言,不知言則不足以知人,不知人則不能官人, 不能官人則治道何從而興乎?陛下,堯、舜之主也,其 所明見,秦、漢以來欲治之主,未有能彷彿者,固非群 臣所能窺望。然自堯、舜、文、武,皆好問以窮理,擇人而 官之以自「助。其意以為王者之職在於論道,而不在 於任事;在於擇人而官之,而不在於自用。願陛下以 堯舜文武為法,則聖人之功必見於天下,至於有司 叢脞之務,恐不足以棄日力、勞聖慮也。以方今所急, 為在如此,敢不盡愚?臣愚才薄,然蒙拔擢,使預聞天 下之事。」聖旨宣諭富弼等,欲於講筵召對輔臣,「討論 時事。顧如臣者才薄,不足以望陛下之清光。然陛下 及此言也,實天下幸甚。自備位政府,每得進見,所論 皆有司叢脞之事,至於大體粗有所及,則迫於日晷, 已復旅退。而方今之事,非博論詳說,令所更改,施設 本末、先後、大小詳略之方,已熟於聖心,然後以次奉 行,則治道終無由興起。」然則如臣者,非蒙陛下賜之 從容,則所懷何能自竭?蓋自古大有為之君,未有不 始於憂勤,而終於逸樂。今陛下仁聖之質,秦漢以來 人主未有企及者也。於天下事又非不憂勤,然所操 或非其要,所施或未得其方,則恐末能終於逸樂,無 為而治也。則於博論詳說,豈宜緩然陛下欲賜之從 容,使兩府並進,則論議者眾而不一有所懷者或不 得自竭。謂宜使中書、密院迭進,則人各得盡其所懷, 而陛下聽覽亦不至於煩。陛下即以臣言為可,乞明 喻大臣,使各舉所知無限人數,皆實封以聞,然後陛 下推擇召置,以為三館祗候。其不足取者,旋即罷去, 則所置雖多,亦無所害也。

《謝館職啟》
蘇軾

「軾言無取,錫命過優。進貽朋友之譏,退有簡書之畏。 靦顏就列,撫己若驚。國家取士之門至多,而制舉號 為首冠,育才之地非一,而冊府處其最高。觀其所以 待之,蓋亦可謂至矣。知寶玉、璵璠難得而易毀,故篋 櫝以養其全;知楩楠、豫章積歲而後成,故封殖以待 其長。施等天地,恩均父師。」恭惟先帝臨御以來四十 「二載,所擢賢良方正之士十有五人,其志莫不欲舉 明主於三代之隆,其言莫不欲措天下於泰山之固, 大則欲興禮樂以範來世,小則欲操數術以馭四夷。 然而進有後先,名有隱顯,命有窮達,時有重輕,或已 踐廟堂之崇,或已登侍從之列,或反流落於遠郡,或 尚滯留於小官,或死生之乖暌,已為陳跡;或擯斥於 罪戾,僅齒平民。雖曰功名富貴所由之途,亦為毀譽 得喪必爭之地。名重則於實難副,論高則與世常疏。 故雖絕異之資,猶有不任之懼。」軾之內顧,豈不自知? 性任己以直前,學師心而無法。自始操筆,知不適時。 會宗伯之選掄,疾時文之靡弊,擢居異等,以風四方。 不知滿溢之憂,復玷良能之舉,負賢者所難之任,爭 四海欲得之求,其為惷愚,可為危懍。是以一參賓幕, 輒蹈危機,已嘗名掛於深文,不意自全於今日。而況 大明繼照,百度惟新,理財訓兵,有鞭笞戎狄之志;信 賞必罰,有追述祖宗之風。凡用人歷試其能,苟敗事 必誅無赦,此太平可待之日,豈不肖兼容之時。而乃 度越賢豪,曲收微賤,縱不能力辭而就下,亦當知非 分以自慚。此蓋伏遇某官,志在斯民,仁為己任。欲辦 大事,務兼尺寸之長;將求多聞,故引涓埃之助。致此 忝冒,有踰等倫。欲報無緣,將何望於頑鄙;遇寵知懼, 庶不至於惰媮