每召入帳中，問先朝故事，文用亦盛言先帝虛心納 賢、開國經世之務，談說或至夜半。文用自先帝時，每 侍燕，與蒙古大臣同列，裕宗嘗就榻上賜酒，使毋下 拜跪飲，皆異數也。帝在東宮時，正旦受賀，於眾中見 文用，召使前曰：「吾向見至尊，甚稱汝賢。」輒親取酒飲 之。至是眷賚益厚。是年，詔修先帝《實錄》，陞資德大夫、 知制誥兼修國史。文用於祖宗世系功德，近戚將相 家世勳績，皆記憶貫穿，史館有所考究，質問文用，應 之無遺失。大德元年，上章請老，賜《中統》鈔萬貫以歸， 官一子鄉郡侍養。六月戊寅，以疾卒，年七十有四。子 八人：士貞、士亨、士楷、士英、士昌、士恆、士廉、士方。贈銀 青光祿大夫、少保、壽國公，諡「忠穆。」
袁桷
按《元史》本傳：桷字伯長，慶元人，宋同知樞密院事韶 之曾孫。為童子時，已著聲，部使者舉茂才異等，起為 麗澤書院山長。大德初，閻復、程文海、王構薦為翰林 國史院檢閱官。時初建南郊，桷進十議曰：天無二日， 天既不得有二，五帝不得謂之天，作《昊天五帝議》。祭 天歲或為九，或為二，作《祭天名數議》。圜丘不見於《五 經》，郊不見於《周官》，作《圜丘非郊議》。后土，社也，作《后土 即社議》。三歲一郊，非古也，作《祭天無間歲議》。燔柴見 於古經，《周官》以禋祀為天，其義各有指，作《燔柴泰壇 議》。祭天之牛角繭栗，用牲於郊，牛二。合配而言之，增 群祀而合祠，非周公之制矣，作《郊不當立從祀議》。郊， 質而尊之義也；明堂，文而親之義也，「作《郊明堂禮儀 異制議》。郊用辛，魯禮也，卜不得常為辛，作《郊非辛日 議》。北郊不見於《三禮》，尊地而遵北郊，鄭元之說也，作 《北郊議》。」禮官推其博，多采用之。陞應奉翰林文字、同 知制誥，兼國史院編修官。請購求遼、金、宋三史遺書， 歷兩考，遷待制，又再任，拜集賢直學士。久之，移疾去 官，復仍以直學士召入集賢。未幾，改翰林直學士，知 制誥，同修國史。至治元年，遷侍講學士。泰定初，辭歸， 桷在詞林，朝廷制冊勳臣碑銘，多出其手。所著有《易 說》《春秋說》《清容居士集》。泰定四年，卒，年六十一。贈中 奉大夫、江浙等處行中書省參知政事、護軍，追封陳 留郡公，諡文清。
