Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 278 (1700-1725).djvu/80

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每召入帳中,問先朝故事,文用亦盛言先帝虛心納 賢、開國經世之務,談說或至夜半。文用自先帝時,每 侍燕,與蒙古大臣同列,裕宗嘗就榻上賜酒,使毋下 拜跪飲,皆異數也。帝在東宮時,正旦受賀,於眾中見 文用,召使前曰:「吾向見至尊,甚稱汝賢。」輒親取酒飲 之。至是眷賚益厚。是年,詔修先帝《實錄》,陞資德大夫、 知制誥兼修國史。文用於祖宗世系功德,近戚將相 家世勳績,皆記憶貫穿,史館有所考究,質問文用,應 之無遺失。大德元年,上章請老,賜《中統》鈔萬貫以歸, 官一子鄉郡侍養。六月戊寅,以疾卒,年七十有四。子 八人:士貞、士亨、士楷、士英、士昌、士恆、士廉、士方。贈銀 青光祿大夫、少保、壽國公,諡「忠穆。」

袁桷

按《元史》本傳:桷字伯長,慶元人,宋同知樞密院事韶 之曾孫。為童子時,已著聲,部使者舉茂才異等,起為 麗澤書院山長。大德初,閻復、程文海、王構薦為翰林 國史院檢閱官。時初建南郊,桷進十議曰:天無二日, 天既不得有二,五帝不得謂之天,作《昊天五帝議》。祭 天歲或為九,或為二,作《祭天名數議》。圜丘不見於《五 經》,郊不見於《周官》,作《圜丘非郊議》。后土,社也,作《后土 即社議》。三歲一郊,非古也,作《祭天無間歲議》。燔柴見 於古經,《周官》以禋祀為天,其義各有指,作《燔柴泰壇 議》。祭天之牛角繭栗,用牲於郊,牛二。合配而言之,增 群祀而合祠,非周公之制矣,作《郊不當立從祀議》。郊, 質而尊之義也;明堂,文而親之義也,「作《郊明堂禮儀 異制議》。郊用辛,魯禮也,卜不得常為辛,作《郊非辛日 議》。北郊不見於《三禮》,尊地而遵北郊,鄭元之說也,作 《北郊議》。」禮官推其博,多采用之。陞應奉翰林文字、同 知制誥,兼國史院編修官。請購求遼、金、宋三史遺書, 歷兩考,遷待制,又再任,拜集賢直學士。久之,移疾去 官,復仍以直學士召入集賢。未幾,改翰林直學士,知 制誥,同修國史。至治元年,遷侍講學士。泰定初,辭歸, 桷在詞林,朝廷制冊勳臣碑銘,多出其手。所著有《易 說》《春秋說》《清容居士集》。泰定四年,卒,年六十一。贈中 奉大夫、江浙等處行中書省參知政事、護軍,追封陳 留郡公,諡文清。