張元禎入侍經筵，以其身短，上特為低几就聽之。上 疏勸經筵講《太極圖》以及《西銘》。孝宗嘉納，急索《太極 圖》以觀，曰：「天生斯人，以開朕也。」
學士劉機經筵進講「責難於君謂之恭」二句。孝宗往 聽久之，俯賜清問，因辨析陳字之義。劉倉卒進講，語 不達意。上謂之曰：此即敷陳王道之陳也。群臣叩首 謝。又謂何以不講末句，答以不敢。上又曰：何害？善者 可感善心，惡者可懲逸志，自今不必忌諱。
《仰山脞錄》：鄞尚書楊文懿公守陳，在妊時，母夢大星 入懷，及生，天庭有黑子狀如北斗，人以為異。比登第， 入翰林，每進講必傳經義以納忠誨。一日講《說命》，有 曰：「明君圖治，常患其臣不言；忠臣進言，惟恐其君不 行。臣不言則君徒負聰明而罔聞乎治要；君不行則 臣徒費講說而無補乎上德。臣言之而君行之，若高」 宗傅說，可以為萬世法矣。於《武成》有曰：「『《魯論》稱舜無 為而治，《周書》稱武王垂拱而治』，是則帝王之治皆不 勞而逸。」蓋舜所以無為，武王所以垂拱，皆常憂勞而 有為，乃始佚樂而無為也。嘗作內宴樂，語以時方逸 豫，則曰：「謂豐大必宜日中，故豫亨尚虞城」；復以時方 尚邊功，則曰：「慕帝舜之格有苗，思宋」國之相司馬，以 時方貴異物，則曰：「不作無益而功成，不寶異物而民 足。」乃召公之格言：「無輕民事而惟艱，無安厥位而惟 危」，又伊尹之明訓。公既進呈，語他學士曰：「萬一蒙上 過聽，不賢於優盂滑稽之談乎？」
《湧幢小品》：楊晉庵守隨，掌翰林院。院之後有巨柳數 章，參天蔽日，民之輸廩米者，欲曝於庭，患柳陰之翳 之也，請伐其最鉅者。公不許，作《伐老柳賦》示意。 《春明夢餘錄》：國初有弘文館，在大內之西，以處博學 之士。正統初，選經筵，悉翰林院官，內批：「如何不見居 外賢良。」以旨赴弘文館。於是劉球等自部屬進次經 筵。
《長安客話》，「景泰初始開經筵，每講畢，命中官布金錢 於地，令講官拾之，以為恩典。時高轂年六十餘，俯仰 不便，無所得一講官忘其名氏，常拾以貽之。」按，宣德 中，李時勉為侍講學士。一日，景陵懷金錢至史館，撒 之於地，令諸講官拾取。時勉獨正立，乃呼至前，賜以 「袖中金錢。」則金錢之事，其來已久。
《見聞錄》：崑山顧文康公鼎臣，當嘉靖時更定學士制， 公首為翰林院學士掌印，仍充經筵日講官，分撰誥 命，進講范浚《心箴》。上特諭內閣云：「朕因十三日聽講 官顧鼎臣解說《心箴》，連日思味其意，甚為正心之助。 昨自寫一篇，并為註釋。」復諭曰：「前日聽講《心箴》，深加 愛賞。朕自念上荷天命，為人君長，當務學以致知。待 粗有領會之時，再註視、聽、言、動四箴。」後復御製《敬一 箴》，命於翰林院、兩京國子監建敬一亭，并前一箴俱 勒石其中。天下學校，準為定制。戊子八月三十日，上 又諭輔臣曰：「朕謂《洪範》一書，於帝王為治之大經大 法，實為親切。講解須專委一人，庶得接續貫暢。欲令 鼎臣通篇進講，分段計日，從容講解，務使盡其所言， 以為朕為學求治之助。」九月八日，上又諭以「公所講 《洪範》，盡心指解，復慮詞語長多，恐溫書之日有所失 記，少為刪去幾句，從容講說，以發明朕心，使有所得。 直解揭帖內可撰寫精全，朕得覽閱，以求全旨大義， 為為治之助。」十月，賜《文獻通考》《四書大全》《書傳大全》 各一部。閏十月二十日，上又諭曰：「今以寒月，例暫免 經筵日講。但朕以《洪範》未終篇，故循例暫免。」又曰：「為 學貴終始，亦在乎篤行，不在急迫與徒知也。鼎臣暫 免朝參，止入講殿進講，庶得從容盡言。朕亦安聽，或 得於領會矣。」上又諭以公進講《洪範》終篇，盡心指陳， 陞詹事府詹事，仍兼翰林院學士，賜白金、文綺。又諭 稱公「入仕有年，故特進三品，與他講官不同，蓋特恩 云。」
《春明夢餘錄》：「經筵講官及執事官失儀，舊制許令出 班請罪，得面宥。嘉靖六年，以經筵乃講學親覽之地， 一切差誤，令侍儀糾舉，退而具奏上請，免其自請。」 《長安客話》：「萬曆二年，翰林院中白燕雙乳，輔臣以獻 進兩宮並賞焉。」
《見聞錄》：國初有起居注官，後不設。萬曆三年，內閣題 准：「今日講官日輪一員，專記注起居，及聖諭、詔冊、敕 文、內閣奏對等項皆書。其諸司奏章，另選講、讀以下 六員專管編纂，以吏、戶、禮、兵、刑、工」分六曹，每曹一員 常時在館供事。每月初九日，將記注、編纂等稿送內 閣看定，初十日公同各官投櫃封鎖，年終并入大櫃。 每常朝御皇極門，即輪該日記注官并編纂官三四 員，列於東班石欄銅香鑪下、各科給事中之上。或午 朝御皇極門，列於御座西稍南，隨從記錄。凡封稿之 日，記注與編纂官於東閣門外分左右，如常朝儀。候 中堂入東閣，先記注官入，分左右揖；次編纂官入，揖 隨中堂同入右房。記注官收《起居注》，編纂官收六曹 章奏入櫃，封完出東閣，再揖如前。候中堂出門柱邊 揖別。復入東閣，記注一揖，與編纂一揖而別
