《揮麈後錄》：乾道辛卯歲，明清因觀元符詔旨，《欽聖獻
肅皇后傳》載元豐末命，其所引猶存紹聖謗語，即以 白外舅方務德云：「今提衡史筆，汪聖錫吾所厚也，當 錄以似之。」繼而以書及焉。旬日得汪報云：下喻昨日 偶因奏事，即為敷陳，天語甚稱，所言為當，即詔史院 刪去，以明是非之實矣。汪書之親筆，今存外舅家。 《揮麈餘話》：張彥實，番易人，子公參政大父行，有《東窗 集》行於世。自知廣德軍，秩滿造朝，除著作郎，秦會之 當軸，其兄楚材為祕書少監，約彥實觀梅於西湖，楚 材有詩，彥實次其韻云：「天上新驂寶輅回，看花仍趁 雪英開。折歸忍負金蕉葉，笑插新臨玉鏡臺。女堞未 須翻角調，錦囊先喜助詩材。少蓬自是調羹手，葉底 應尋好句來。」時楚材再婚，故及玉鏡臺事，會之見之， 大稱賞曰：「旦夕當以文字官相處。」遷擢左史，再遷而 掌外制。楊原仲並居西掖，代言多彥實與之潤色。初 亦無他，彥實偶戲成《二毫筆》絕句云：「包羞曾借虎皮 蒙，筆陣仍推兔作鋒。未用吹毛強分別，即今同受管 城封。」原仲以為誚已，大怒，愬於會之，訹言路彈之，彥 實以本官罷為宮詞，謝表云：「雖造化之有生有殺，本 亦何心。然臣下之或賞或刑，咸其自取。」屏居數年，求 休致先除，次對，帥南昌，雖生不及拜命，而身後盡得 侍從恩數。
《夢溪筆談》：「唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、 承明、金鑾殿皆在其間，應供奉之人，自學士以下，工 伎群官司隸籍其間者，皆稱翰林，如今之翰林醫官、 翰林待詔之類是也。」唯翰林茶酒司止稱翰林司，蓋 相承闕文。唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮，惟 學士宣召，蓋學士院在禁中，非內臣宣召無因得入， 故院門別設複門，亦以其通禁庭也。又學士院北扉 者，為其在浴堂之南，便入應召。今學士初拜，自東華 門入，至左丞天門下馬。待詔院吏，自左承天門雙引 至閤門，此亦用唐故事也。唐宣召學士，自東門入者， 彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今 之東華門也。至在《挽鈴》故事，亦緣其在禁中，雖學士 院吏亦止於玉堂門外，則其嚴密可知。如今學士院 在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆具文故事而已。 東、西頭供奉官，本唐從官之名，自永徽以後，人主多 居大明宮，別置從官，謂之東頭供奉官；西內具員不 廢，則謂之西頭供奉官。
唐制，兩省供奉官東西對立，謂之「蛾眉班。」國初，供奉 班於百官前橫列。王溥罷相為東宮一品，班在供奉 班之後，遂令供奉班依舊分立。慶曆，賈安公為中丞， 以東西班對拜為非禮，復令橫行。至今，初敘班分立， 百官班定，乃轉班橫行，參罷復分立，百官班退乃出， 參用舊制也。
衣冠故事，多無著令，但相承為例。如學士舍人躡履 見丞相，往還用平狀，扣階乘馬之類，皆用故事也。近 歲多用靴簡。章子厚為學士日，因事論列，今則遂為 著令矣。
《集賢院記》：「《開元故事》，校書官許稱學士。」今三館職皆 稱學士，用開元故事也。
《館閣新書》：淨本有誤書處，以雌黃塗之。嘗校改字之 法，刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉塗則字不沒，塗數 遍方能漫滅。唯雌黃一塗則滅，仍久而不脫。古人謂 之「鈆黃」，蓋用之有素矣。
舊日官為中允者極少，唯老於幕官者累資方至，故 為之者多潦倒之人。近歲州縣官進用者，多除中允， 有冷中允、熱中允。又集賢殿修撰，舊多以館閣久次 者為之，近歲有自常官超授要任，未至從官者，多除 修撰，亦有冷撰、熱撰，時人謂「熱中允不博冷修撰。」 《東軒筆錄》：蘇易簡特受太宗顧遇，在翰林恩禮尤渥， 其子讀《續翰林誌》，敘之詳矣。然性特躁進，罷參政，為 禮部侍郎，知鄧州，纔逾壯歲，而其心鬱悒，有不勝閒 冷之歎。鄧州有老僧獨處郊寺，蘇贈詩曰：「憔悴二卿 三十六，與師氣味不爭多。」又移書於舊友曰：「退位菩 薩難做。」竟不登強仕而卒。世言躁進者有夏侯嘉正， 以右拾遺為館職，平生好燒銀，而樂文字之職，常語 人曰：「吾得見水銀銀一錢，知制誥一日無恨矣。」然二 事俱不諧而卒。錢僖公惟演自樞密使為使相，而恨 不得為真宰，居常歎曰：「使我得於黃紙盡處押一個 字，足矣。」亦竟不登此位。舊制：學士以上，並有一人，朱 衣吏引馬，所服帶用黃金而無魚，至入兩府，則朱衣 二人引馬，謂之雙引。金帶懸魚，謂之重金矣。世傳館 閣望為學士者賦詩云：「眼裏何時赤？腰間甚日黃。」及 為學士，又作詩曰：「眼赤何時兩？腰黃幾日重。」謂雙引 重金也。
先朝翰林學士不領他局，故俸給最薄。楊億久為學 士，有《乞郡表》，其略曰：「虛忝甘泉之從官，終作莫敖之 餓鬼。」又有「方叔之飢欲死」之句。自後乃得判他局。至 元豐改官制，而學士無主判，如先朝矣。
祖宗朝，赤縣筦庫猶差館職人，故「錢易知開封縣，孫
