僅知浚儀縣，韓魏公琦監左藏庫」，皆館職也。
蘇舜欽奏邸之會，預坐者多館閣同舍，一時被責十 餘人。仁宗臨朝，歎以「輕薄少年，不足為臺閣之重。」宰 相探其旨，自是務引用老成，往往不愜人望，甚者語 言文章為世所笑。彭乘之在翰林、楊安國之在經筵 是也。
《翰林故事》：學士每白事于中書，皆公服靸鞋坐玉堂， 使院吏入白，「學士至，丞相出迎」，然此禮不行久矣。章 惇為制詔，直學士院，力欲行之。會一日，兩制俱白事 于中書，其中學士皆鞹足秉笏，而惇獨散手繫鞋。翰 林故事，十廢七八，忽行此，大喧物議。而中丞鄧綰尤 肆詆毀。既而罷惇直院，而繫鞋之禮，後亦無肯行之 者。
《青箱雜記》：「前世有翰林學士，本朝咸平中，復置翰林 侍讀學士，以楊徽之、夏侯嶠、呂文仲為之。又置翰林 侍學士，以邢昺為之。」則翰林侍讀與侍學士，自楊徽 之、邢昺等始也。
本朝真宗《御集》、御書並藏于天章閣。天聖末，始置待 制，以范諷為之。景祐中，又置侍講，以賈昌朝、趙希言、 王宗道為之。則本朝天章閣待制、天章閣侍講，自范 諷、賈昌朝等始也。
昭文館本前世弘文館，建隆中以其犯宣祖廟諱改 焉。至淳化初，以呂祐之、趙昂、安德裕句中正並直昭 文館，則本朝昭文館自呂祐之等始也。
集賢有直院，有校理。端拱初，以李宗諤為集賢校理。 淳化初，以和幪為直集賢院，則本朝直集賢校理，自 和幪、李宗諤始也。史館有直館，有修撰，有編修，有校 勘，有檢討。太平興國中，趙鄰幾、呂蒙正皆為直史館， 長修撰，而楊文舉為史館編修。是時修撰未列于職， 至至道中，始以李若拙為史館修撰。雍熙中，以宋〈闕〉 「為史館校勘。」淳化中，以郭延澤、董元亨為史館檢討， 則本朝直史館修撰、史館編修，史館校勘。史館檢討， 自趙鄰幾、呂蒙正、李若拙、楊文舉、宋〈闕〉郭延澤、董元 亨等始也。本朝三館之外，復有祕閣圖書，故祕閣置 直閣，更置校理。咸平中，以杜鎬為祕閣校理，後充直 祕閣。則本朝直祕閣、祕閣校理，皆自杜鎬始也。 《湘素雜記》：《史記》太史公自序云：「談為太史公。」又云：「太 史公既掌天官，不治民，有子曰遷，遷生龍門。」又云：「太 史公留滯周南，不得與從事，故發憤且卒。」又云：「太史 公執遷手而泣曰：『余先周室之太史也。予死，汝必為 太史，無忘我所欲論著矣』。」凡此以上所稱太史公者， 皆謂司馬談也。又按《本傳》云：「太史公曰：『先人有言，自 周公卒五百歲而有孔子』。」又云：「太史公與上大夫壺 遂對答。」又云：「太史公曰：唯唯否否。」又云：「七年而太史 公遭李陵之禍。」凡此以上所稱太史公者，謂司馬遷 也。又《文選·報任少卿書》云：「太史公牛馬走，司馬遷再 拜言。」《五臣注》曰：「太史遷之父。走，僕也。言己為太史公 牛馬之僕。」蓋自卑之辭也。又按《孝武本紀》云：「有司與 太史公祠官寬舒等議。」韋昭注曰：「說者以談為太史 公，失之矣。」《史記》稱遷為太史公者，是外孫楊惲所稱。 余嘗考之，《史記自序》，前所指司馬談為太史公者，蓋 遷之辭也；後所指司馬遷為太史公者，蓋後人所定 也。按《漢儀注》，太史公，武帝置，位在丞相上。後宣帝以 其官為令，行太史公文書而已。臣瓚曰：「《百官表》無太 史公、司馬談，以太史丞為太史令。」余按，班固《郊祀志》 曰：「有司與太史令談。」班彪《略論》曰：「孝武之世，太史」令 司馬遷，則談、遷父子相繼為太史明矣。《自序》亦曰：「太 史公仍父子相續纂其職。」又云：「司馬氏世主史官，故 雖為令，而皆可以公稱之也。」遷尊其父，故呼談為太 史公。後人又尊遷，故呼遷為太史公。蓋所稱公者，如 周公、召公、太公、廷尉吳公、謁者僕射鄧公、四皓、有園 公、夏黃公之類是也，非必是其外孫所稱。韋昭乃以 司馬談為非太史公，又以遷為太史公者，是楊惲所 稱誤也。
《傅講雜記》：「儒臣講讀，內侍先置書冊在几案上，揭開 乃用牙篦，指以講讀一葉盡，儒臣執牙篦立，俟內侍 揭過復講讀。其不欲勞儒臣如此。」
《石林燕語》：《周官》：「坐而論道，謂之王公者，非人臣也。王 乃天子，公五等，諸侯自三公而下，皆卿大夫爾。」古者 以六卿兼三公，通謂之卿。唐制，宰相對正衙皆立而 不奏事，開延英奏事始得坐，非尊之也，蓋以其論事 難于久立。本朝范魯公為相，當禪代之際，務從謙畏， 始請皆立。則今經筵官初皆得坐者，非以其師尊之， 亦以講讀難久立故也。太祖開寶中，召王昭素講便 殿，太宗端拱中幸國子監，召學官李覺講，皆賜坐。此 出一時特恩，非講官例也。
國朝經筵講讀官，舊皆坐，乾興後始立。蓋仁宗時年 尚幼，坐讀不相聞，故起立欲其近爾，後遂為故事。熙 寧初，呂申公、王荊公為翰林學士，吳沖卿知諫院，皆 兼侍講，始建議以為《六經》言先王之道，講者當賜坐。 因復請行故事，下太常禮院詳定。當時韓持國、刁景
