欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第二百八十五卷目錄
宮僚部總論
孔子家語〈子夏問〉
大戴禮記〈保傅篇〉
賈誼新書〈傅職 保傅〉
宮僚部名臣列傳一
周
奮揚
漢
晁錯 疏廣〈兄子受〉
孔霸
後漢
桓榮 包咸
桓郁 桓焉
晉
杜錫 薛兼
南齊
何昌㝢
梁
王訓
北齊
馬敬德
北周
斛斯徵
隋
裴政 劉行本
官常典第二百八十五卷
宮僚部總論
孔子家語
《子夏問》
子夏問於孔子曰：「《記》云『周公相成王，教之以世子之 禮，有諸』？」孔子曰：「昔者成王嗣立，幼未能莅阼。周公攝 政而治，抗世子之法於伯禽，欲王之知父子之道，君 臣之道，所以善成王也。夫知為人子者，然後可以為 人父；知為人臣者，然後可以為人君；知事人者，然後 可以使人。是故抗世子之法於伯禽，使成王知父子」 君臣長幼之義焉。凡君之於世子，親則父也，尊則君 也。有父之親，有君之尊，然後兼天下而有之，不可不 慎也。行一物而三善皆得，唯世子齒於學之謂也。世 子齒於學，則國人觀之，曰：「此將君我，而與我齒讓，何 也？」曰：「有父在則禮然。」然而眾知父子之道矣。其二曰： 「此將君我，而與我齒讓，何也？」曰：「有君在則禮然。」然而 眾知君臣之義矣。其三曰：「此將君我而與我齒讓，何 也？」曰：「長長也則禮然。」然而眾知長幼之節矣。故父在 斯為子，君在斯為臣，君子與臣之位，所以尊君而親 親也。在學，學之為父子焉，學之為君臣焉，學之為長 幼焉。父子君臣長幼之道得，而後國治。《語》云：「學正司 業，父師司成，一有元良，萬國以貞」，世子之謂也。聞之 曰：「為人臣者，殺其身而有益於君則為之，況于其身 以善其君乎？」周公優為也。
大戴禮記
《保傅篇》
天子，不諭先聖王之德，不知國君畜民之道，不見禮 義之正，不察應事之理，不博古之典傳，不閑於威儀 之數，《詩》《書》《禮》《樂》無經，學業不法，凡是其屬，太師之任 也。天子無恩於父母，不惠於庶民，無禮於大臣，不中 於制獄，無經於百官，不哀於喪，不敬於祭，不信於諸 侯，不誡於戎事，不誠於賞罰，不厚於德，不強於行，賜 「與侈於近臣，鄰愛於疏遠卑賤，不能懲忿窒慾，不從 太師之言，凡是之屬，太傅之任也。」天子處位不端，受 業不敬，言語不序，聲音不中律，進退節度無禮，升降 揖讓無容，周旋俯仰，視瞻無儀，安顧咳唾，趨行不得， 色不比順，隱琴瑟，「凡此其屬，太保之任也。」天子宴瞻 其學，左右之習反其師，答遠方諸侯，「不知文雅之辭， 應群臣左右，不知已諾之正，簡聞小誦，不傳不習，凡 此其屬，少師之任也。」天子居處出入不以禮，冠帶衣 服不以制，御器在側不以度，縱上下雜采不以章，忿 怒說喜不以義，賦與集讓不以節，凡此其屬，少傅之 任也。天子晏私安如易，樂而湛，飲酒而醉，食肉而餕， 飽而強，饑而惏，暑而暍，寒而嗽，寢而莫宥，坐而莫侍， 行而莫先莫後，天子自為開門戶，取玩好，自執器皿， 亟顧環面，御器之不舉不藏，凡此其屬，少保之任也。 號呼歌謠，聲音不中律，宴樂雅誦送樂序，不知日月 之時節，不知先王之諱與大國之忌，不知風雨雷電 之眚，凡此其屬，太史之任也。《易》曰：「正其本，萬物理，失 之毫」釐，差之千里，故「君子慎始」也。
賈誼新書
《傅職》
「或稱《春秋》，而為之聳善而抑惡，以革勸其心；教之禮， 使知上下之則宣；或為之稱詩，而廣道顯德，以馴明
