子不得為非也。《明堂之位》曰：「篤仁而好學，多聞而道 慎。天子疑則問，應而不窮者謂之道。」道者，導天子以 道者也。常立於前，是周公也。誠立而敢斷，輔善而相 義者謂之「充。」充者，充天子之志也。常立於左，是太公 也。潔廉而切直，匡過而諫邪者謂之「弼。」弼者，拂天子 之過者也。常立於右，是召公也。博聞而強記，捷給而 善對者謂之「承。」承者，承天子之遺忘者也。常立於後， 是史佚也。故成王中立而聽朝，則四聖維之。是以慮 無失計，而舉無過事。殷周之所以長久者，以其輔翼 天子有此具也。及秦而不然，其俗固非貴辭讓也，所 尚者告訐也；固非貴禮義也，所尚者刑罰也。故趙高 傅胡亥而教之獄，所習者非斬劓人，則夷人之三族 也。故今日即位而明日射人，忠諫者謂之誹謗，深為 之計者謂之妖言，其視殺人若艾草菅然，豈胡亥之 性惡哉？彼其所以習道之者，非其理故也。《鄙諺》曰：「不 習為吏，而視已事。」又曰：「前車覆而後車戒。」夫殷周之 所以長久者，其已事可知也；然而不能從者，是不法 聖智也。秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也；然而不 避，是後車又將覆也。夫存亡之變，治亂之機，其要在 是矣。天下之命，縣於太子，太子之善，在於蚤諭教與 選左右。夫心未濫而先諭教，則化易成也。夫聞於道 術，知義理之指，則教之切也。若其服習積貫，則左右 而已矣。夫胡越之人，生而同聲，嗜慾不異，及其長而 成俗也，累數譯而不能相通行者，有雖死而不相為 者，則教習然也。臣故曰：「選左右，蚤諭教最急。」夫教得 而左右正，則太子正矣，太子正而天下定矣。《書》曰：「一 人有慶，兆民賴之。」此時務也。
宮僚部名臣列傳一
周
奮揚
按《說苑》：楚平王使奮揚殺太子建，未至而遣之。太子 奔宋。王召奮揚，使城父人執之以至。王曰：「言出於予 口，入於爾耳，誰告建也？」對曰：「『臣告之。王初命臣曰：『事 建如事余，臣不佞，不能貳也』。奉初以還，故遣。已而悔 之，亦無及也』。王曰：『而敢來，何也』？對曰：『使而失命，召而 不來，是重過也』。」逃無所入。王乃赦之。
漢
晁錯
按《漢書》本傳：「錯，潁川人，以文學為太常掌故。孝文時， 天下亡治《尚書》者。齊有伏生，治《尚書》，年九十餘，不可 徵。太常遣錯受《尚書》伏生所，還，因上書稱說，詔以為 太子舍人、門大夫，遷博士。」又上書言：「人主所以尊顯 功名揚於萬世之後者，以知術數也。故人主知所以 臨制臣下而治其眾，則群臣畏服矣；知所以聽言受」 事，則不欺蔽矣；知所以安利萬民，則海內必從矣；知 所以忠孝事上，則臣子之行備矣。此四者，臣竊為皇 太子急之。人臣之議，或曰：「皇太子亡以知事為也。」臣 之愚，誠以為不然。竊觀上世之君，不能奉其宗廟，而 劫殺於其臣，皆不知術數者也。皇太子所讀書多矣， 而未深知術數者，不問《書》說也。夫多「誦而不知其說， 所謂勞苦而不為功。臣竊觀皇太子材智高奇，馭射 伎藝，過人絕遠，然於術數未有所守者，以陛下為心 也。竊願陛下幸擇聖人之術可用今世者以賜皇太 子，因時使太子陳明於前，唯陛下裁察。」上善之，於是 拜錯為太子家令，以其辨得幸太子，太子家號曰智 囊。
疏廣〈兄子受〉
按《漢書》本傳：「廣字仲翁，東海蘭陵人也。少好學，明《春 秋》，家居教授，學者自遠方至。徵為博士、太中大夫。地 節三年，立皇太子，選丙吉為太傅，廣為少傅。數月，吉 遷御史大夫，廣徙為太傅。廣兄子受，字公予，亦以賢 良舉，為太子家令。受好禮恭謹，敏而有辭。宣帝幸太 子宮，受迎謁應對，及置酒宴，奉觴上壽，辭禮閑雅，上」 甚讙說，頃之，拜受為少傅。太子外祖父特進平恩侯 許伯以為太子少，白使其弟中郎將舜監護太子家。 上以問廣，廣對曰：「太子國儲副君，師友必於天下英 俊，不宜獨親外家許氏。且太子自有太傅，少傅，官屬 已備，今復使舜護太子家，視陋，非所以廣太子德於 天下也。」上善其言，以語丞相魏相。相免冠謝曰：「此非 臣等所能及。」廣由是見器重，數受賞賜。太子每朝，因 進見，太傅在前，少傅在後，父子並為師傅，朝廷以為 榮。在位五歲，皇太子年十二，通《論語》《孝經》。廣謂受曰： 「吾聞知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。今仕 宦至二千石，宦成名立，如此不去，懼有後悔，豈如父 子相隨出關，歸老故鄉，以壽命終，不亦善乎！」受叩頭 曰：「從大人議。」即日，父子俱移病，滿三月賜告。廣遂稱 篤，上疏乞骸骨。上以其年篤老，皆許之，加賜黃金二 十斤，皇太子贈以五十斤。公卿大夫、故人、邑子設祖 道，供帳東都門外，送者車數百兩，辭決而去。及道路 觀者皆曰：「賢哉！」二大夫或嘆息為之下泣。
