學士。會詹事闕，宰相復舉伯雄。上曰：『伯雄不可去朕 左右，而東宮亦須輔導』。遂以太子詹事兼諫議。」 《完顏仲誨傳》：「仲誨入為禮部侍郎，兼左諭德，遷太子 詹事，兼左諫議大夫。上曰：『東宮官屬，尤當選用正人。 如行檢不修及不稱位者，具以名聞』。」又曰：「東宮講書， 或論議間，當以孝儉德行正身之事告之。頃之，東宮 請增牧人及張設什用。上謂仲誨曰：『太子生於富貴， 每教之恭儉。朕服御未嘗妄有增益，卿以此意諭之』。」 仲誨前後為東宮官且十五年，多進規戒，顯宗特加 禮敬。
《完顏匡傳》：匡本名撒速，始祖九世孫，事豳王允成，為 其府教讀。大定十九年，章宗年十餘歲，顯宗命詹事 烏林荅愿，擇德行淳謹、才學該通者，使教章宗兄弟。 閱月，愿啟顯宗曰：「豳王府教讀完顏撒速，徐王府教 讀僕散訛可二人可使教皇孫兄弟。」顯宗曰：「典教幼 子，須用淳謹者。」已而召見於承華殿西便殿，顯宗問 其年，對曰：「臣生之歲，海陵自上京遷中都，歲在壬申。」 顯宗曰：「二十八歲爾。詹事乃云三十歲，何也？」匡曰：「臣 年止如此，詹事謂臣出入宮禁，故增其歲言之耳。」顯 宗顧謂近臣曰：「篤實人也。」命擇日使皇孫行師弟子 禮。七月丁亥，宣宗、章宗皆就學。顯宗曰：「每日先教漢 字。」至申時，漢字課畢，教女直小字，習國朝語，因賜酒 及綵幣。頃之，世宗詔匡、訛可俱充太子侍讀，寢殿小 底駝滿，九住問匡曰：「伯夷、叔齊何如人？」匡曰：「孔子稱 夷、齊求仁得仁。」九住曰：「汝輩學古，惟前言是信。夷齊 輕去其親，不食周粟，餓死首陽山，仁者固如是乎？」匡 曰：「不然。古之賢者，行其義也，行其道也。伯夷思成其 父之志，以去其國；叔」齊不苟從其父之志，亦去其國。 武王伐紂，夷齊叩馬而諫。紂死，殷為周，夷齊不食周 粟，遂餓而死。正君臣之分，為天下後世慮至遠也。非 仁人而能若是乎？是時世宗如春水，顯宗從，二人者 馬上相語，遂後顯宗。遲九住至，問曰：「何以後也？」九住 以對。顯宗歎曰：「不以女直文字譯經史，何以知此？主 上立」女直科舉，教以經史，乃能得其洲奧如此哉！稱 善者良久，謂九住曰：「《論語》『知之為知之，不知為不知』。 是知也，汝不知不達，務辯口以難人。由是觀之，人之 學不學，豈不相遠哉？」
《石琚傳》：「琚字子美，世宗時拜左丞，兼太子少師。嘗請 命太子習知政事，或譖之曰：『琚希恩東宮。世宗察其 無他，以此言告之。琚對曰：『臣本孤生，蒙陛下拔擢，備 位執政，兼師保之任。臣愚以為太子天下之本，當使 知民事，遂言及之耳。因請解少師』』。」
《元史仁宗本紀》：御史中丞趙𥳑言：「皇太子春秋鼎盛， 宜選耆儒敷陳道義。今李銓侍東宮說書，未諳經史， 請別求碩學，分進講讀，實宗社無疆之福。」制曰：「可。」 《裕宗傳》諭德李謙、夾谷之奇嘗進言曰：「殿下睿性夙 成，閱理久熟，方遵聖訓，參決庶務，如視膳問安之禮， 固無待於贊諭。至於軍民之利病，政令之得失，事關 朝」廷，責在臺院，有非宮臣所宜言者，獨有澄原固本， 保守成業，殿下所當留心，臣等不容緘口者也。敬陳 十事：曰正心，曰睦親，曰崇儉，曰親賢，曰幾諫，曰戢兵， 曰尚文，曰定律，曰正名，曰革弊。其論《正心》有云：「太子 之心，天下之本也。太子心正，則天心有所屬，人心有 所繫矣。」唐太宗嘗言：「人主一心，攻之者眾。或以勇力， 或以辨口，或以諂諛，或以姦詐，或以嗜欲，輻輳攻之， 各求自售。人主少懈而受其一，則其害有不可勝言 者。殿下至尊之儲貳，人求自售者亦不為少，須常喚 醒此心，不使為物欲所撓，則宗社生靈之福。固本澄 原，莫此為切。」《論睦親》，以宗親為王室之藩屏，人主之 所自衛者也。大分既定，「尊卑懸殊。必恩意俯逮，然後 得盡其歡心。宗親之歡心得，則遠近之歡心得矣。」其 論《正名革弊》，尤切中時政。
《李謙傳》：謙為太子左諭德，侍裕宗於東宮，陳十事。裕 宗崩，世祖又命傅成宗於潛邸，所至以謙自隨，轉侍 讀學士，世祖深加器重。嘗賜坐便殿，飲群臣酒。世祖 曰：「聞卿不飲，然能為朕強飲乎。」因賜蒲萄酒一鍾曰： 「此極醉人，恐汝不勝。」即令三近侍扶掖使出。
《董文用傳》：至元二十七年，隆福太后在東宮，以文用 舊臣，欲使文用授皇孫經，具奏，上以帝命命之。文用 每講說經旨，必附以朝廷故事，丁嚀譬喻，反覆開悟， 皇孫亦特加敬禮。
《竇默傳》：默奏對稱旨，敬待加禮，不令暫去左右。世祖 問今之明治道者，默薦姚樞，即召用之。俄命皇子真 金從默學，賜以玉帶鉤，諭之曰：此金內府故物，汝老 人佩服為宜，且使我子見之，如見我也。
《李孟傳》：武宗、仁宗皆未出閤。徽仁裕聖皇后求名儒 輔導，有薦者曰：「布衣李孟有宰相才，宜令為太子師 傅。」大德元年，武宗撫軍北方，仁宗留宮中，孟日陳善 言正道，多所進益。武宗聞而嘉之，詔授太常少卿。執 政以孟未嘗一造其門，沮之不行。改禮部侍郎，命亦 中止。仁宗侍昭獻元聖皇后，降居懷州，又如官山，孟
