間又多閒歇。人生八歲，出就外傅，居宿於外，誠欲離 近習，親正人也。庶民且然，況有天下者乎？借曰習讀 於內，不若出就外傅，親近儒臣，講明正道，所得為多」 也。
《張元稹傳》：孝宗朝，元稹以太常寺卿兼翰林院學士， 仍侍經筵，日講掌詹事府事，上疏勸經筵宜講太極 圖西銘東宮兼講孝經小學。孝宗欣然嘉納，亟索《太 極圖》以觀曰：「天生斯人以開朕也。」
《春明夢餘錄》：「崇禎丁丑秋，太子出閤講讀，預題侍班 四人：禮書姜逢元，詹事姚明泰，少詹王鐸、屈可伸；讀 講六人：禮侍方逢年，宮諭項煜，修撰劉理順，編修吳 偉業、楊廷麟、林增志；校書二人，編修胡守恆、楊士聰。」 越數日，項煜、楊廷麟各上疏讓黃道周，奉旨實圖供 職，不得矯讓。於是閣臣張至發上揭極言之，略曰：「公 議推舉時，於至聖先師之前，齋心對越，每人各出一 名單，撣其公同商確者入告。彼時亦曾言及道周清 品，但意見不無少偏。如近日三罪、四恥、七不入疏中 有不如鄭鄤等語。夫蔑倫杖母，明旨煌煌，鄤何如人？ 而自謂不如是，可謂元良輔導乎？文皇帝特簡王讓 侍皇太子讀書，謂侍臣曰：『孝者百行之原。朕聞讓孝 於親，故擢用之。今煜等謂賢如道周，猶然格外。煜有 何德，堪在選中？是博讓賢之名，而使臣等蔽賢之愆， 臣等所不任受也』。」於是刑科給事中馮元飆出疏駁 之曰：「臣聞聖王之世，公卿能讓，其下皆讓。是以風俗 醇美，寇攘不作，四夷賓服，神聽和平。《傳》曰：『讓者，德之 本』。《孟子》曰：『無辭讓之心，非人也』。」斯道不明，至於邇日， 大臣以訟受服，小人則而倣之，奮臂相先，不奪不止。 雖仗聖明，屢申獎抑，辭榮崇讓，人情所難。日者皇上 敦重元良，盛典肇舉；而東宮講讀官楊廷麟等疏請 推良自代，及於坊臣黃道周。夫道周者，嫉惡已甚，至 清無徒。環召以來，閉戶卻掃；一時之人，非不敬之、重 之；特以道周數忤執政，引嫌裹足，罕至其門。二臣獨 篤信舉之，退然自下。即使其言不必用，自足砥礪末 俗，增輝盛典，為皇上股肱輔弼之臣者，謂宜深相嘉 歎，風勸百寮。而伏讀閣臣張至發等《慎選心矢至公》 一疏，若大不快於言者而併遷怒於道周，則何也？道 周之賢，閣臣固已言之矣。事親至孝，天下「所知；直諒 多聞，身無擇行。所不足者，惟以賦性高介，不能隨時 俛仰，得當事大臣歡心耳。閣臣何心執之如舊？一至 如此，若以其言之為罪，則皇上業已起田間，還其清 秩；數四回奏，皆荷優容。天下萬世，方頌為主聖臣賢 一大盛事；而閣臣乃反借此以怒道周。嗟乎！道周忠 足以動聖主之鑒，而不能得執政之心，臣恐天下萬 世有以議閣臣之得失也。」夫宮僚濟濟，豈盡講讀道 周；即不與選，而閣臣所選者，亦既有項煜、楊廷麟其 人在。二臣為閣臣所選，而能以讓賢自異，不肯苟悅 於閣臣。自臣而觀選者，亦可以無媿。臣所惜者，皇上 方欲抑貪，而有一清者，大臣又指以為偏；皇上欲抑 競，而有一「讓者，大臣又指以為矯，以人事君之效，將 安望乎？臣素恥雷同，復羞搏擊，但以公道所在，自比 他山。伏望皇上特敕閣臣滌慮蠲私，一更往轍，以清 讓為必可法，以偏矯為必可取，師濟之隆，猶可立追 也。」疏上，不報。元飆求去，上留之。
宮僚部雜錄
《玉河紲馬記》：「詹事府署在玉河之東，西向臨玉河，門 二重，中堂五楹，堂後屋三間，南北夾窗，連後堂，其傍 孔子廟，廟前松二株，頗奇古，中為圓殿迴廊前後共 二十八間，左右春坊、司經局，前後各有堂三楹，又有 科房、宴房、印書房，歲久盡毀矣。詹事府題名碑一，崇 禎十二年十一月立，詹事黃錦撰文。左春坊題名碑」 一萬曆三十四年二月立，少詹事全天敘撰文。《主簿 廳題名記》一碑已殘闕，失撰書人姓氏。
《春明夢餘錄》：按宮僚自昔甚重，唐馬周以位高恨不 能為司業郎，至後則太輕，故元稹曰：「師資保傅之官， 非疾廢眊瞶，不任事者為之；即休戎罷帥，不知書者 處之。至於左諭贊議之徒，疏冗散賤之甚者，縉紳恥 之。」近制，宮寮之外，往往以沈滯僻老之儒，充直講侍 讀之選，可見其輕矣。至宋時，凡初改官者，即得太子 中允，則其輕可見。《明制》一作「宮僚」，便比清卿，其榮極 矣。夫此何官，可以不尊崇？此亦今甚於古也。然明初 必博選於諸寮，而自穆宗以來，祇為翰林循級之資， 則名雖重而實輕矣。至於師傅之官，古人所重，故有 寧加太尉而不加太傅者。後則總戎緹帥，皆得為之， 雖無與職業，而使天子儲君，人得而「師保之」，亦一大 辱也。
《日知錄：越語》：「句踐身親為夫差前馬。」《韓非子》云為吳 王洗馬。《淮南子》云：「為吳兵先馬走。」《荀子》：「天子出門，諸 侯持輪挾輿先馬。」《賈誼新書》：「楚懷王無道，而欲有霸 王之號，鑄金以象諸侯。人君令大國之王遍為先馬， 梁王御，宋王驂乘，滕、薛、衛、中山之君隨而趨。」然則洗
