雜有虞、夏、殷、周之法，皆聖王仁恕之政也。蔡邕具為
章句。又論之曰：「明堂者，所以宗祀其祖，以配上帝也。 夏后氏曰世室，殷人曰重屋，周人曰明堂，東曰青陽， 南曰明堂，西曰」總章，北曰元堂，內曰太室。聖人南面 而聽，向明而治，人君之位，莫不正焉。故雖有五名，而 主以明堂也。制度之數，各有所依。堂方一百四十四 尺，《巛》之策也；屋圓，楣徑二百一十六尺，《乾》之策也。太 廟明堂方六丈，通天屋徑九丈，陰陽《九》《六》之變且圓， 蓋方覆《九》《六》之道也。「八闥以象卦，九室以象州，十二 宮以應日辰。三十六戶，七十二牖，以四戶八牖乘九 宮之數也。戶皆外設而不閉，示天下以不藏也。通天 屋高八十一尺，黃鍾九九之實也。二十八柱布四方， 四方七宿之象也。堂高三尺，以應三統，四向五色，各 象其行。水闊二十四丈，象二十四氣於外，以象四海， 王者之大禮也。」觀其模範天地，則象陰陽，必據古文， 義不虛出。今若直取《考工》，不參《月令》，青陽總章之號， 不得而稱；九月享帝之禮，不得而用。漢代二京所建， 與此說悉同。建安之後，海內大亂，京邑焚燒，憲章泯 絕。魏氏三方未平，無聞興造。晉則侍中裴頠議曰：「尊 祖配天，其義明著。而廟宇之制，理據未分。宜可直為 一殿，以崇嚴父之祀。其餘雜碎，一皆除之。」宋、齊已還， 咸率茲禮。此乃世乏通儒，時無思術，前王盛事，於是 不行。後魏代都所造，出自李沖，三三相重，合為九室， 簷不覆基，房間通街，穿鑿處多，迄無可取。及遷宅洛 陽，更加營構，五鬼紛競，遂至不成，宗配之事，於焉靡 託。今皇猷遐闡，化覃海外，方建大禮，垂之無窮。弘等 不以庸虛，謬當議限。今檢明堂必須五室者何？《尚書 帝命驗》曰：「帝者承天，立五府：赤曰文祖，黃曰神升，白 曰顯紀，黑曰元矩，蒼曰靈府。」鄭元注云：「五府與周之 明堂同矣。」且三代相沿，多有損益，至於五室，確然不 變。夫室以祭天，天實有五。若立九室，四無所用。布政 視朔，自依其辰。鄭司農云：「十二月分，在青」陽等左右 之位，不云居室。鄭元亦言每月於其時之堂而聽政 焉。禮圖畫個皆在堂偏，是以須為五室。明堂必須上 圓下方者何？《孝經援神契》曰：「明堂者，上圓下方，八窗 四達，布政之宮。」《禮記盛德篇》曰：「明堂四戶八牖，上圓 下方。」《五經異義》稱：「講學大夫淳于登亦云上圓下方。」 鄭元同之，是以須為圓方。明堂必須重屋者何？案《考 工記》夏言九階，四旁兩夾窗門，堂三之二，室三之一。 殷周不言者，明一同夏制。殷言四阿重屋，周承其後， 不言屋制，亦盡同可知也。其殷人重屋之下，本無五 室之文，鄭注云五室者，亦據夏以知之。明周不云重 屋，因殷則有，灼然可見。《禮記·明堂位》曰：「太廟，天子明 堂。」言魯為周公之故，得用天子禮樂。魯之太廟，與周 之明堂同。又曰：「複廟重檐，刮楹達嚮，天子之廟飾。」鄭 注：「複廟，重屋也。」據廟既重屋，明堂亦不宜矣。《春秋》文 公十三年，太室屋壞。《五行志》曰：「前堂曰太廟，中央曰 太室，屋其上重者也。」服虔亦云：「太室，太廟，太室之上 屋也。」《周書·作洛篇》曰：「乃立太廟，宗宮、路寢、明堂」，咸有、 四阿、反坫、重亢、重廊。孔晁注曰：「重亢，累棟；重廊，累屋 也。依《黃圖》所載，漢之宗廟皆為重屋，此去古猶近，遺 法尚在，是以須為重屋。」明堂必須為辟廱者何？《禮記 盛德篇》云：「明堂者，明諸侯尊卑也。外水曰辟廱。」《明堂 陰陽錄》曰：「明堂之制，周園行水左旋以象天，內有太 室以象紫宮。」此明堂有水之明文也。然馬宮，王肅以 為明堂、辟廱、太學同處；蔡邕、盧植亦以為明堂、靈臺、 辟廱、太學，同實異名。邕云：「明堂者，取其宗祀之清貌， 則謂之清廟；取其正室，則曰太室；取其堂則曰明堂； 取其四門之學，則曰太學；取其周水圜如璧，則曰璧 廱，其實一也。」其言別者，《五經通義》曰：「靈臺以望氣，明 堂以布政，辟廱」以養老教學。三者不同，袁準、鄭元亦 以為別。歷代所疑，豈能輒定？今據《郊祀志》云：「欲治明 堂」，未曉其制。濟南人公玉帶上黃帝時明堂圖，一殿 無壁，蓋之以茅，水圜宮垣，天子從之。以此而言，其來 則久。漢中元二年，起明堂、辟廱、靈臺於洛陽，並別處。 然明堂亦有壁水。李尤《明堂銘》云「流水洋洋」是也。以 此須有辟廱。夫帝王作事，必師古昔，今造明堂，須以 《禮經》為本，形制依於《周法》，度數取於《月令》遺闕之處， 參以餘書，庶使該詳沿革之理。其五室九階，上圓下 方，四阿重屋，四旁兩門，依《考工記》《孝經》說。堂方一百 四十四尺，屋圓楣徑二百一十六尺，太室方六丈，通 天屋徑九丈，八闥二十八柱。堂高三「尺，四向五色，依 《周書、月令》論。殿垣方在內，水周如外，水內徑三百步， 依《太山盛德記》《覲禮經》。仰觀俯察，皆有則象，足以盡 誠上帝，祗配祖宗，弘風布教，作範於後矣。弘等學不 稽古，輒申所見，可否之宜，伏聽裁擇。」上以時事草創， 未遑制作，竟寢不行。六年，除太常卿。九年，詔改定雅 樂，又作樂府歌詞。撰定圓丘五帝凱樂，并議樂事。弘 上議云：「謹案《禮》，五聲六律、十二管還相為宮。《周禮》『奏 黃鍾，歌大呂，奏太簇，歌應鍾，皆是旋相為宮之義。蔡 邕《明堂月令章句》曰：『孟春月則太簇為宮，姑洗為商
