〈注〉《脤膰》社稷宗廟之肉，以賜同姓之國，同福祿也。
以賀慶之禮親異姓之國。
〈注〉異姓王。「昏姻甥舅。」
以九儀之命，正邦國之位。
〈注〉每命異儀，貴賤之位乃正。
《壹命》受職。
〈注〉「始見命為正吏」，謂列國之士，於子男為大夫，王之下士亦一命。鄭司農云：「受職治職事。」
再命受服。
〈注〉鄭司農云：「受服，受祭衣服，為上士。」鄭元謂「此受元冕之服。列國之大夫再命，於子男為卿。卿大夫自元冕而下，如孤之服。王之中士亦再命，則爵弁服。」
《三命受位》。
〈注〉鄭司農云：「受下大夫之位。」鄭元謂「此列國之卿，始有列位於王，為王之臣也。王之上士亦三命、
四命受器。」
〈注〉鄭司農云：「受祭器，為上大夫。」鄭元謂「此公之孤，始得有祭器者也。王之下大夫亦四命。」
五、《命賜則》
〈注〉鄭司農云：「則者，法也。出為子男。」鄭元謂：「則，地未成國之名。王之下大夫，四命，出封加一等，五命賜之以方百里、二百里之地者，方三百里以上為成國。王莽時以二十五成為則，方五十里，合今俗說子男之地」，獨劉子駿等識古有此制焉。
六、《命賜官》
〈注〉鄭司農云：「子男入為卿，治一官也。」鄭元謂「此王六命之卿賜官者，使得自置其臣，治家邑，如諸侯
七命賜國。」
〈注〉王之卿六命，出封加一等者，鄭司農云：「出就侯伯之國。」
八、《命作牧》
〈注〉謂侯伯有功德者，加命得專征伐於諸侯。鄭司農云：「一州之牧，王之三公亦八命。」
九命作《伯》。
〈注〉上公有功德者，加命為二伯，得征五侯九伯者。鄭司農云：「長諸侯為方伯。」
以玉作六瑞，以等邦國。
〈注〉等猶齊等也。
王執鎮圭。
〈注〉鎮，安也，所以安四方。「鎮圭」者，蓋以四鎮之山為瑑飾，圭長尺有二寸。
公「執桓圭。」
〈注〉公，二王之後，及王之上公。《雙植》謂之桓。桓，宮室之象，所以安其上也。桓圭，蓋亦以桓為瑑飾，圭長九寸。
侯執信圭，伯執躬圭。
〈注〉「信」當為「身」，聲之誤也。身圭、躬圭，蓋皆象以人形為瑑飾，文有麤縟耳，欲其慎行以保身。圭長皆七寸。
子執穀璧，男執蒲璧。
〈注〉「穀所以養人，蒲為席，所以安人。」二玉，蓋或以穀為飾，或以蒲為瑑，飾璧皆徑五寸，不執圭者，未成國也。
以禽作六摯，以等諸臣，「孤執皮帛，卿執羔，大夫執鴈， 士執雉，庶人執鶩，工商執雞。」
〈注〉「皮帛」者，束帛而表以皮為之飾皮，虎豹皮帛，如今璧色繪也。羔，小羊取其群而不失其類；鴈取其候時而行；雉取其守介而死，不失其節；鶩取其不飛遷。雞取其守時而動。
以玉作六器，以禮天地四方。
〈注〉《禮》謂「始告神時，薦於神坐。」
以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮 南方，以白琥禮西方，以元璜禮北方。
〈注〉此「禮天以冬至」，謂天皇大帝在北極者也。「禮地以夏至」，謂神在崑䮗者也。「禮東方以立春」，謂蒼精之帝，而太昊、句芒食焉。禮南方以立夏，謂赤精之帝，而炎帝、祝融食焉。禮西方以立秋，謂白精之帝，而少昊、蓐收食焉。禮北方以立冬，謂黑精之帝，而顓頊、元冥食焉。禮神者必象其類，璧圜象天，琮八方象地，圭銳象春，物初生；「半圭曰璋」，象夏物半死；「琥猛」，象秋嚴；「半璧曰璜」，象冬閉藏。地上無物，唯天半見。
皆有牲幣，各放其器之色。
〈注〉「幣以從爵」，若人飲酒有酬幣。
以天產作陰德，以《中禮》防之。以地產作陽德，以《和樂》 防之。
〈注〉鄭司農云：「陰德謂男女之情，天性生而自然者，過時則奔隨，先時則血氣未定。聖人為制其中，令民三十而娶，女二十而嫁，以防其淫泆，令無失德，情性隱而不露，故謂之陰德。陽德謂分地利以致
