〈注〉待者，有事則給之。鄭司農云：「六尊：獻尊、象尊、壼尊、著尊、大尊、山尊。」
掌衣服、車旗、宮室之賞賜。
〈注〉王以賞賜有功者。《書》曰：「車服以庸。」
掌四時祭祀之序事與其禮。
〈注〉序事卜日、省牲、視滌濯、饔爨之事，次序之時。
若國大貞，則奉玉帛以詔號。
〈注〉號、神號、幣號。鄭司農云：「大貞，謂卜立君，卜大封，
大祭祀，省牲，視滌濯，祭之日，逆齍，省鑊，告時於王，告 備於王。」
〈注〉逆齍，受饎人之盛以入。省鑊，視亨腥熟時，薦陳之晚早。備謂饌具。
凡祭祀、賓客，以時將瓚祼。
〈注〉將，送也。猶奉也。祭祀以時奉而授王；賓客以時奉而授宗伯，「天子圭瓚，諸侯璋瓚。」
詔「相祭祀之小禮。」「凡大禮，佐大宗伯。」
〈注〉《小禮》，群臣之禮。
賜卿、大夫、士爵，則儐。
〈注〉「賜」猶「命」也，儐之，如命諸侯之儀。
小祭祀掌事，如《大宗伯》之禮。大賓客，受其將幣之齎。
〈注〉謂「所齎來貢獻之財物。」
若大師，則帥有司而立軍社，奉主車。
〈注〉《有司》，大祝也。王出軍，必先有事於社及遷廟，而以其主行。社主曰「軍社」，遷主曰祖奉，謂將行。
若軍將有事則與祭。有司將事於四望。
〈注〉軍將有事，將與敵合戰也。鄭司農云：「則與祭謂軍祭表禡車社之屬，小宗伯與其祭事。」鄭元謂：「與祭有司，謂大祝之屬。蓋司馬之官實典焉。」
若大甸，則帥有司而饁獸於郊，遂頒禽。
〈注〉甸讀曰田。有司，大司馬之屬。饁，饋也。以禽饋四方之神於郊，郊有群臣之兆。頒禽，謂以予群臣。《詩傳》曰：「禽雖多，擇取三十焉，其餘以予大夫士，以習射於澤宮而分之。」
大烖及執事禱祠於上下神示。
〈注〉執事，大祝及男巫、女巫也。求福曰「禱」，得求曰祠。
又
凡王之會同、軍旅、甸役之禱祠，肄儀為位。
〈注〉肄，習也。「《小宗伯》主其位。」
國有禍烖，則亦如之。
〈注〉謂有所禱祈。
凡天地之大烖，類社稷宗廟，則為位。
〈注〉《禱祈禮輕》類者，依其正禮而為之。
凡國之大禮，佐大宗伯；凡小禮，掌事，如大宗伯之儀。 肆師之職，「掌立國祀之禮，以佐大宗伯。立大祀，用玉 帛牲牷；立次祀，用牲幣；立小祀，用牲。」
〈注〉鄭司農云：「大祀天地，次祀日月星辰，小祀司命已下。」鄭元謂「大祀又有宗廟，次祀又有社稷五祀五嶽，小祀又有司中、風師、雨師、山川百物。」
以歲時序其祭祀，及其祈珥。
〈注〉序第次其先後大小。故書「祈」為「幾」，杜子春讀「幾」當為「祈」，「珥」當為「餌。」鄭元謂「祈當為進禨之禨，珥當為衈。禨衈者，釁禮之事。」《雜記》曰：「成廟則釁之。雍人舉羊升屋，自中，中屋南面，刲羊血流於前，乃降。門夾室皆用雞，其衈皆於屋下割雞。門當門，夾屋中室」，然則是禨謂羊血也。
大祭祀，展犧牲，繫於牢，頒於《職人》。
〈注〉展，省閱也。職讀為樴，樴可以繫牲者。此職人謂充人及監門人。
凡祭祀之，卜日宿為期，詔相其禮。視滌濯亦如之。
〈注〉宿，先卜祭之夕。
祭之日，表齍盛告絜，展器陳告備。及果築鬻。相治小 禮，誅其慢怠者。
〈注〉粢，六穀也。在器曰盛果。築鬻者，所築鬻以祼也。故書「表」為「剽」，剽、表皆謂徽識也。鄭司農云：「築煮，築香草，煮以為鬯。」鬻音煮。
掌兆中廟中之禁令。
〈注〉兆壇塋域。
凡祭祀，禮成，則告事畢。大賓客涖筵几，築鬻。
〈注〉此王所以禮賓客。
贊《果將》。
〈注〉酌鬱鬯，授大宗伯載祼。
大朝覲、《佐儐》
〈注〉為承儐，
「共設匪罋」之禮。
〈注〉設於賓客之館。《公食大夫禮》曰：「若不親食，使大夫以侑幣致之。」豆實實於罋，簋實實於筐，匪其「筐」字之誤與？禮不親饗，則以酬幣致之。或者匪以致饗。
饗食，授祭。
〈注〉授賓祭肺。
與祝侯禳於畺及郊
