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利。」則司空之意在《周官》可推也。況冬之為言終也，萬 物成終，畢歸其根，但空土而已。命之曰「司空」，豈無意 義而云然哉？惟藏而固之，富而生之，此所以為冬之 象也。若夫《考工記》之事，《虞書》所謂《共工》也。夫《共工》誠 冬官之事，但其一屬耳，故取以入冬官則可，用之以 補冬官則不可。
《舜典》：帝曰：「疇若予工？」僉曰：「垂哉！」帝曰：「俞，咨！垂，汝共工。」 垂拜稽首，讓于殳斨暨伯與。帝曰：「俞，往哉！汝諧。」帝曰： 「疇若予上下草木鳥獸？」僉曰：「益哉！」帝曰：「俞，咨！益，汝作 朕虞。」益拜稽首，讓于朱虎、熊羆。帝曰：「俞，往哉，汝諧。」按： 工之官缺則民用不周，虞之官缺則物生不遂。故舜 視百工，萬物皆予一體，故皆曰「予。」而虞工列九官，自 古重之矣。《周禮》屬虞衡于《夏官》，今則并山澤、虞衡統 屬之于工部，益垂猶且讓之。任是職者可輕視之哉。
