康熙十五年
《大清會典》：「康熙十五年題准巡城滿洲、漢軍、漢御史。」
俱一年一次更差
又題准：「寺廟庵觀內有婦女違禁燒香行走者，責令查拿。」
康熙十六年
《大清會典》。康熙十六年
諭、「凡各衙門審理事件、須速為完結。照註銷《欽件》例」
定限每月造冊、赴都察院稽察
又題准：內而部院、外而督撫具題并科抄事件、俱造冊移送都察院、并六道、以便稽察。
是年，議准「巡鹽四差御史，有不病商民，查出鹽務隱匿情弊，多得課銀以濟國賦者，回道考核得實，從優議敘。」
又議准：習漢文滿洲御史及漢御史巡鹽，不必差筆帖式隨往，不習漢文滿洲御史，仍帶滿漢文筆帖式一員。
康熙十七年
《大清會典》：「康熙十七年，議准各省關係三法司具題。」
事件、一揭送都察院、一揭送該道、以便移會公議。至別項具題事止、送都察院、及河南道、各一揭、以便稽察
康熙十八年
上諭九卿、詹事、科道：「自古設立臺省，原係朝廷耳目。」
「之官，上之則匡過陳善，下之則激濁揚清，務求知無不言，言無不盡，乃稱厥職。近見直言讜論者不過幾人，徇私好名者不可勝數。朕自臨御以來，略知此情，每期言路諸臣，化其偏私，實陳得失，輔登上理。頃有以風聞請者，試約略論之。如今之章奏已見施行者，雖不明言為風聞，何嘗不是風聞？今若開風聞之條」 ，使言事者果能奉公無私，知之既確，言之當理，即當敷陳，何必名為風聞方入告也。儻生事之小人，恃為可以風聞，但知己之好惡，必致擅作威福，以行其私，彼言之者既無確見，聽之者安能問其是非？故曰：「無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。」 正所以誡言之無據，謀之自專也。況天下之大，臣民之眾，導之以理，曉之以法，待臣下須寬仁有容，不因細事而即黜之，所以體群工也。用人則隨才器，使無求全責備之心，蓋以人材有不齊也。若關天下之重，朋黨徇私之情，皆國家可參可言之大事，不但科道而已，有志之臣民概可以言之，何在區區風聞之言，能斂戢奸貪之志氣哉？治國家者，在有治人，不患無治法爾。康熙十八年八月二十六日
上諭九卿科道：「今將《科道兩衙門本章情弊，無益國》」
「計民生之處，一一講究。卿等必有至公之眾論，以佐朕意。卿等但有所見，即直言，不可隱諱。」 自古設立科道，原係朝廷耳目之官，務求知無不言、言無不盡，方稱其職。今每見直言讜論者不過幾人，徇私好名者不可勝數。即如科道條陳一事，部議妥確，奉旨准行。又有科道官言其不可者：今日之所謂是，明日又轉而為非，朝更夕改。部院至於督撫有司，不知今日之事，或行二三日而即更，或行數月而即更，茫無成憲，難取信於天下，豈治道至理哉。舉其大概，如舉才能一事，是因人材不一，有能理繁者，有有操守者，有練習其事者，自古選賢任能，治之大道，與論俸不同，其法未嘗不善，即
世祖皇帝時，亦曾有諭，「常行選擇之條，偶有徇私作弊」，
「之人，將不肖寡廉者薦之，因一人而其法遂壞。自朕親政以來，如鹽差、關差數行更換，以後條陳，不知又改幾次也。又如戶部銷筭錢糧一事，因督撫所報不合時價，故部議駮回。而科道輒有言者，以為督撫地方大臣斷無虛估價值，肥己行私，凡有銷算，皆不應駮查。」 及部議徑准督撫之銷算，不行再駮，則科道又「以督撫冒破錢糧。一束草原價若干，開銷若干；一、石豆原價若干，開銷若干。不特草豆為然，凡馬匹等項，事事皆有虛冒，部中不行詳查，概聽督撫開銷，以徇情面。」 由此觀之，部議不行駁回，則以為徇督撫之私情；駮回，則以為督撫地方大臣，不宜疑其有所虛冒，又恐衙役往來騷擾生事，或應駮、不應駮。何者為是？兩說俱無定論，是皆大者，餘悉難述。康熙十八年八月二十九日
康熙十九年
上諭「九卿科道官內陞外轉、原以示勸懲也。」今見才
優者猶知憚於外轉。其或才力不及，不稱言職之人，安於外轉道員者甚多，是但以示勸，非所以示懲也。故令九卿、詹事、科道會議，務期得當。魏象樞等奏稱：「恐天下不肖之輩，不識朝廷，慎」
