義於峻。峻援引師說，發明經旨，申暢疑滯，對答詳悉。 遷祕書丞。長安有大獄久不決，拜峻侍御史，往斷之， 朝野稱允。武帝踐祚，賜爵關中侯。遷司空長史，轉祕 書監、御史中丞。拜侍中，加諫議大夫，常侍帝講《詩》。中 庶子何劭論《風》《雅》正變之義，峻起難往反，四坐莫能 屈之。是時風俗趣競，禮讓陵遲。峻上疏曰：「臣聞黎庶 之性，人眾而賢寡。設官分職，則官寡而賢眾；為賢眾 而多官，則妨化；以無官而棄賢，則廢道。是故聖王之 御世也，因人之性，或出或處，故有朝廷之士，又有山 林之士。朝廷之士，佐主成化，猶人之有股肱心膂，共 為一體也。山林之士，被褐懷玉，太上棲於丘園，高節 出於眾庶。其次輕爵服，遠恥辱以全名；最下就列位， 惟無功而能知止。彼其清劭足以抑貪汙，退讓足以 息鄙事。故在朝之士，聞其風而悅之，將受爵者皆恥 躬之不逮。斯山林之士，避寵之臣所以為美也。」先王 嘉之節雖離世而德合於主，行雖詭朝而功同於政， 故大者有玉帛之命，其次有几杖之禮，以厚德載物， 出處有地，既廊廟多賢才，而野人亦不失為君子，此 先王之弘也。秦塞斯路，利出一官，唯有處士之名，而 無爵列於朝者，商君謂之「六蝎」，韓非謂之「五蠹。」時不 知德，惟爵是聞，故閭閻以公乘侮其鄉人，郎中以上 爵傲其父兄。漢祖反之，大暢斯否。任蕭、曹以天下，重， 四皜於南山，以張良之勳而班在叔孫之後；蓋公之 賤，而曹相諮之以政。帝王貴德於上，俗亦反本於下。 故田叔等十人，漢廷臣無能出其右者，而未嘗干祿 於時。以釋之之貴，結王生之襪於朝，而其名愈重。自 非主臣尚德兼愛，孰能通天下之志，如此其大者乎？ 夫不革百王之弊，徒務救世之政，文士競智而務入， 武夫恃力「『而爭先，官高矣而意未滿，功報矣其求不 已。又國無隨才任官之制，俗無難進易退之恥，位一 高，雖無功而不見下，已負敗而後見用，故因前而升， 則處士之路塞矣。又仕者黜陟無章，是以普天之下， 先競而後讓，舉世之士，有進而無退。大人溺於動俗， 執政撓於群言，衡石為之失平，清濁安可復分』？昔者 先王患向之所以取天下者，今之為弊，是故功成必 改其物，業定必易其教。雖以爵祿，使下臣無貪陵之 行；雖以甲兵，定功主無窮武之悔也。」臣愚以為古者 大夫七十懸車，今自非元功國老、三司上才，可聽七 十致仕，則士無懷祿之嫌矣。其父母八十，可聽終養， 則孝莫大於事親矣。吏歷試無績，依古終身不仕，則 官無秕政矣；能小而不能大，可降還蒞小，則使人以 器矣。人主進人以禮，退人以禮，人臣亦量能受爵矣。 其有孝如王陽，臨九折而去官；潔如貢禹，冠一免而 不著；及；知止如王孫，知足如疏廣，雖去列位而居東 野。與人父言依於慈，與人子言依於孝。此其出言合 於國，檢危行彰「于本朝。去勢如脫屣，路人為之隕涕； 辭寵如金石，庸夫為之興行。是故先王許之，而聖人 貴之。夫人之性陵上，猶水之趣下也，益而不已必決， 升而不已必困。始於匹夫，行義不敦，終於皇輿，為之 敗績，固不可不慎也。下人并心進趣，上宜以退讓去； 其甚者，退讓不可以刑罰使。」莫若聽朝士時時從志 山林，往往間出，無使入者不能復出，往者不能復反， 然後出處交泰，提衡而立，時靡有爭，天下可得而化 矣。又疾世浮華，不修名實，著論以非之，《文繁》不載。九 年，卒。詔賜朝服一具，衣一襲，錢三十萬。臨終，敕子珉 「朝卒夕殯，幅巾布衣，葬勿擇日。」珉奉遵遺命，斂以時 服。二子：珉、敳。
解結
按《晉書解系傳》：「系弟結，字叔連，少與系齊名，辟公府 掾，累遷黃門侍郎，歷散騎常侍、豫州刺史、魏郡太守、 御史中丞。時孫秀亂關中，結在都坐議，秀罪應誅，秀 由是致憾，系被害，結亦同戮。女適裴氏，明日當嫁而 禍起，裴氏欲認活之。女曰：『家既若此，我何活為』？亦坐 死。朝廷遂議革舊制，女不從坐，由結女始也。」後贈結 光祿大夫，改葬，加弔祭。
劉隗
按《晉書》本傳，「隗字大連，彭城人，楚元王交之後也。父 砥，東光令。隗少有文翰，起家祕書郎，稍遷冠軍將軍、 彭城內史。避亂渡江，元帝以為從事中郎。隗雅習文 史，善求人主意，帝深器遇之，遷丞相司直，委以刑憲。 時建康尉收護軍士，而為府將篡取之，隗奏免護軍 將軍戴若思官。世子文學。王籍之居叔母喪而婚，隗」 奏之，帝下令曰：「《詩》稱『殺禮多婚以會。男女之無夫家， 正今日之謂也。可一解禁止，自今以後，宜為其防』。」東 閣祭酒顏含在叔父喪嫁女，隗又奏之。廬江太守梁 龕，明日當除父服，今日請客奏伎，丞相長史周顗等 三十餘人同會，隗奏曰：「夫嫡妻長子，皆杖居廬，故周 景王有三年之喪，既除而宴，《春秋》猶譏，況龕匹夫，暮 宴朝祥，慢服之愆，宜肅喪紀之禮，請免龕官，削侯爵。」 顗等知龕有喪，吉會非禮，宜各奪俸一月，以肅其違。 從之。丞相行參軍宋挺，本揚州刺史劉陶門人，陶亡
