世而上毀二世者也。惠懷二帝，俱繼世祖，兄弟傍親， 同為一世，「而上毀二為一世。」今以惠帝之崩，已毀豫 章，懷帝之入，復毀潁川。如此則一世再遷，祖位橫折， 求之古義，未見此例。惠帝宜出，尚未輕論，況可輕毀 一祖而無義例乎？潁川既無可毀之理，則見神之數， 居然自八，此蓋有由而然，非謂數之常也。既有八神， 則不得不於七室之外，權安一位也。至尊於惠、懷，俱 是兄弟，自上後世祖，不繼二帝，則二帝之神，行應別 出，不為廟中恆有八室也。又武帝初成太廟時，正神 止七，而楊元后之神亦權立一室。永熙元年，告世祖 諡於太廟八室，此是苟有八神，不拘於七之舊例也。 又議者以景帝俱已在廟，則惠懷一例，景帝盛德元 功，王基之本，義著祖宗，百世不「毀，故所以特在本廟。 且亦世代尚近，數得相容，安神而已，無逼上祖。如王 氏昭穆既滿，終應別廟也。以今方之，既輕重義異，又 七廟七世之親，昭穆父子位也。若當兄弟旁滿，輒毀 上祖，則祖位空懸，世數不足，何足於三昭三穆與太 祖之廟，然後成七哉！今七廟之義，出於王氏。從禰以 上，至於高祖，親」廟四世。高祖以上，復有五世、六世無 服之祖，故為三昭三穆，并太祖而七也。故世祖郊定 廟禮，「京兆、潁川曾高之親，豫章五世，征西六世，以應 此義。」今至尊繼統，亦宜有五六世之祖，豫章六世，潁 川五世，俱不應毀。今既云豫章先毀，又當重毀潁川， 此為廟中之親。惟從高祖以下，無復高祖以上二世 「之祖，於王氏之義，三昭三穆，廢闕其二，甚非宗廟之 本所據。承又違世祖祭征西、豫章之意，於一王定禮， 所闕不少。」時尚書僕射刁協與循異議，循答義深備， 辭多不載，竟從循議焉。朝廷疑滯皆諮之於循，循輒 依經禮而對，為當世儒宗。其後帝以循清貧，下令曰： 「循冰清玉潔，行為俗表，位處上卿，而居身服物，蓋周 形而已。屋室財庇風雨。孤近造其廬，以為慨然。其賜 六尺床薦席褥，并錢二十萬，以表至德，暢孤意焉。」循 又讓，不許，不得已留之，初不服用。及帝踐位，有司奏 瑯邪恭王宜稱皇考。循又議曰：「按《禮》，子不敢以己爵 加父。」帝納之。俄以循行太子太傅，太常如故。循自以 枕疾廢頓，臣節不修，「上隆降尊之義，下替交敘之敬， 懼非垂典之教也。」累表固讓。帝以循體德率物，有不 言之益，敦厲備至，期於不許，命皇太子親往拜焉。循 有羸疾而恭於接對，詔斷賓客，其崇遇如此。疾漸篤， 表乞骸骨，上還印綬，改授右光祿大夫、開府儀同三 司。帝臨軒，遣使持節加印綬。循雖口不能言，指麾左 右，推去章服。車駕親幸，執手流涕，太子親臨者三焉， 往還皆拜，儒者以為榮。太興二年卒，時年六十。帝素 服舉哀，哭之甚慟。贈司空，諡曰穆。將葬，帝又出臨其 柩，哭之盡哀。遣兼侍御史持節監護，皇太子追送近 塗，望舡流涕。循少玩篇籍，善屬文，博覽眾書，尤精《禮》 傳。雅有知人之鑒，拔同郡楊方於卑陋，卒「成名於《世 子》隰康帝時官至臨海太守。」
北周
長孫紹遠
按《周書》本傳，「紹遠，字師古，河南洛陽人。少名仁。父稚， 魏太師、錄尚書、上黨王。紹遠性寬容，有大度，望之儼 然，朋儕莫敢褻狎。雅好墳籍，聰慧過人。時稚作牧壽 春，紹遠幼年甫十三。稚管記王碩聞紹遠強記，心以 為不然，遂白稚曰：『伏承世子聰慧之資，發於天性，目 所一見，誦之於口。此既歷世罕有，竊願驗之』。於是命」 紹遠驗焉。讀《月令》數紙，纔一遍，誦之若流，自是碩乃 款服。魏孝武初，累遷司徒右長史。及齊神武稱兵而 帝西遷，紹遠隨稚奔赴。又累遷殿中尚書、錄尚書事。 太祖每謂群公曰：「長孫公任使之處，令人無反顧憂， 漢之蕭、寇，何足多也。然其容止堂堂，足為當今模楷。」 六官建，拜大司樂。孝閔踐阼，封上黨公。初，紹遠為太 常，廣召工人，創造樂器，土木絲竹，各得其宜。為黃鍾 不調，紹遠每以為意。常因退朝，經韓使君佛寺前過， 浮屠三層之上，有鳴鐸焉，忽聞其音，雅合宮調，取而 配奏，方始克諧。紹遠乃啟世宗行之。紹遠所奏樂，以 八為數。故梁黃門侍郎裴正上書，以為「昔者大舜欲 聞七始，下洎周武，爰」創七音，持林鍾，作黃鍾，以為正 調之首。詔與紹遠詳議往復，於是遂定以八為數焉。 授小司空。高祖讀史書，見武王克殷而作《七始》，又欲 廢八而懸七，并除黃鍾之正宮，用林鍾為調首。紹遠 奏云：「天子懸八，肇自先民，百王共軌，萬世不易。下逮 周武，甫修七始之音，詳諸經義，又無廢八之典。且黃 鍾為君，天子正位，今欲廢之，未見其可。」後高祖竟廢 七音，屬紹遠遘疾，未獲面陳，慮有司遽損樂器，乃書 與樂部齊樹之。後疾甚，乃上遺表，又陳之而卒。帝省 表涕零，深痛惜之。
唐
李嗣真
按《唐書》本傳：「嗣真，字承冑，趙州柏人人。多藝數，舉明 經，中之，累調許州司功參軍。賀蘭敏之修譔東臺，表
