二，博士舊置十九人，今五經合九人，準古計今，猶未 能半。宜及節省之制，以時施行。今九人以外，猶宜增 四，願陛下萬機餘暇，時垂省覽，宜為鄭《易》置博士一 人，鄭《儀禮》博士一人，《春秋公羊》博士一人，《穀梁》博士 一人。昔周之衰，下陵上替，上無天子，下無方伯，善者 誰賞？惡者誰罰？孔子懼而作《春秋》，諸侯諱妒，懼犯時 禁，是以微辭妙旨，義不顯明，故曰「知我者其惟《春秋》， 罪我者其惟《春秋》。」時左丘明、子夏造膝親受，無不精 究。孔子既沒，微言將絕，於是丘明退撰所聞而為之 傳。其書善《禮》，多膏腴美辭，張本繼末，以發明經意，信 多奇偉，學者好之，稱公羊高親受子夏，立於漢朝，辭 義清儁，斷決明審，董仲舒之所善也。穀梁赤師徒相 傳，暫立於漢世；向歆漢之碩儒，猶父子各執一家，莫 肯相從。其書文清義約，諸所發明，或是《左氏》《公羊》所 不載，亦足有所訂正。是以《三傳》並行於先代，通才未 能孤廢。今去聖久遠，其文將墮，與其過廢，寧與過立。 臣以為三傳雖同曰《春秋》，而發端異趣。按知三家異 同之說，此乃義則戰爭之場，辭亦劍戟之鋒，於理不 可得共。博「士。宜各置一人，以博其學。」元帝詔曰：「崧表 如此，皆經國之務，為政所由，息馬投戈，猶可講藝。今 雖日不暇給，豈忘本而遺存邪！可共博。」議者許之。議 者多請從崧所奏。詔曰：「《穀梁》膚淺，不足置博士，餘如 奏。」會王敦之難不行，敦表以崧為尚書左僕射。及帝 崩，群臣議廟號，王敦遣使謂曰：「豺狼當路，梓宮未反， 祖宗之號，宜別思詳。」崧議以為：「禮，祖有功，宗有德。元 皇帝天縱聖哲，光啟中興，德澤侔於太戊，功惠邁於 漢宣。臣敢依前典，上號曰中宗。」既而與敦書曰：「承以 長蛇未翦，別詳祖宗。先帝應天受命，以隆中興。中興 之主，寧可隨世數而遷毀！敢率丹直，詢之朝野，上號 中宗，卜日有期，不及重請，專輒之愆，所不敢辭。」初，敦 待崧甚厚，欲以為司空，於此銜之而止。大寧初，加散 騎常侍，後領太子太傅。
《江逌傳》：「逌字道載，升平末遷太常，逌累讓不許。穆帝 崩，山陵將用寶器，逌諫曰：以宣皇顧命終制，山陵不 設明器，以貽後則。景帝奉遵遺制。迨文明皇后崩，武 皇帝亦承前制，無所施設，惟脯糒之奠，瓦器而已。昔 康皇帝元官，始用寶劍金舄。此蓋太妃罔己之情，實 違先旨累世之法。今外欲以為故事，臣請述先旨，停 此二物。」書奏，從之。哀帝以天文失度，欲依《尚書》洪祀 之制，於太極前殿親執虔肅，冀以免咎，使太常集博 士草其制。逌上疏諫曰：「臣尋史、漢舊制，《藝文志》劉向 《五行傳》，洪祀出於其中。然自前代以來，莫有用者。又 其文惟說為祀，而不載儀注。此蓋久遠不行之事，非 常人所參校。按《漢儀》，天子所親之祠，惟宗廟而已。祭 天於雲陽，祭地於汾陰，在別宮遙拜，不詣壇所。其餘 群祀之所，必在幽靜。是以圜丘方澤，列於郊野。今若 於承明之庭，正殿之前，設群神之坐，行躬親之禮，準 之舊典，有乖常式。」臣聞妖眚之發，所以鑒悟時主，故 寅畏上通，則宋災退度；德禮增修，則殷道以隆。此往 代之成驗，不易之定理。頃者星辰頗有變異，陛下祗 戒之誠，達於天人，在予之懼，忘寢與食。仰虔元象，俯 凝庶政，嘉祥之應，實在今日。而乾乾夕惕，思廣茲道， 誠實聖懷殷勤之至。然洪祀有書無儀，不行於世，詢 訪時學，莫識其禮。且其文曰：「洪祀，大祀也。陽曰神，陰 曰靈，舉國相率而行祀，順四時之序，無令過差。」今按 文而「言，皆漫而無適，不可得詳；若不詳而修，其失不 小。」帝不納。逌又上疏曰：「臣謹更思尋，參之時事，今強 戎據於關、雍，桀狄縱於河朔，封豕四逸，虔劉神州，長 旗不卷，鉦鼓日戒，兵疲人困，歲無休已。人事弊於下， 則七曜錯於上，災沴之作，固其宜然。又頃者以來，無 乃大異。彼月之蝕，義見詩人，星辰莫同，載」於五行，故 《洪範》不以為沴。陛下今以晷度之失，同之六沴，引其 輕變，方之重眚。求己篤於禹湯，憂勤踰乎日昃，將修 大祀，以禮神祇。《傳》曰：「外順天地時氣而祭其鬼神。」然 則神必有號，祀必有儀。按洪祀之文，唯神靈大略而 無所祭之名稱；舉國行祀而無貴賤之阻，有赤黍之 盛而無牲醴之奠。儀法所「用，闕略非一。若率文而行， 則舉義皆閡；有所施補，則不統其源。漢侍中盧植，時 之達學，受法不究，則不敢厝心。誠以五行深遠，神道 幽昧，探賾之求，難以常思；錯綜之理，不可一數。臣非 至精，孰能與此？」帝猶敕撰定。逌又陳古義，帝乃止。逌 在職多所匡諫，著《阮籍序贊》《逸士箴》及詩賦奏議數 十篇，行於世。病卒，時年五十八。
《晉中興書》：「濟陽蔡謨拜太常，咸寧四年，臨軒，門下奏 非祭祀燕享則無設樂。」謨奏「宜有金石。」顯宗納焉。臨 軒作樂，自此始也。
《宋書傅隆傳》：「隆轉太常，元嘉十四年，太祖以新撰《禮 論》付隆，使下意。隆上表曰：臣以下愚，不涉師訓，孤陋 閭閻，面牆靡識，謬蒙詢逮，愧懼流汗。原夫禮者，三千 之本，人倫之至道。故用之家國，君臣以之親，用之婚 冠，少長以之仁愛，夫妻以之義順，用之鄉人朋友以
